| szeptember 1. : | Péld 1-2; Gal 1,1-10 |
| szeptember 2. : | Péld 3-4; Gal 1,11-24 |
| szeptember 3. : | Péld 5-6; Gal 2 |
| szeptember 4. : | Péld 7-8; Gal 3,1-14 |
| szeptember 5. : | Péld 9-10; Gal 3,15-29 |
| szeptember 6. : | Péld 11-12; Gal 4 |
| szeptember 7. : | Péld 13-14; Gal 5 |
| szeptember 8. : | Péld 15-16; Gal 6 |
| szeptember 9. : | Péld 17-18; Eféz 1,1-14 |
| szeptember 10. : | Péld 19-20; Eféz 1,15-23 |
| szeptember 11. : | Péld 21-22; Eféz 2 |
| szeptember 12. : | Péld 23-24; Eféz 3 |
| szeptember 13. : | Péld 25-26; Eféz 4,1-16 |
| szeptember 14. : | Péld 27-28; Eféz 4,17-32 |
| szeptember 15. : | Péld 29-31; Eféz 5,1-21 |
| szeptember 16. : | Préd 1-3; Eféz 5,22-33 |
| szeptember 17. : | Préd 4-6; Eféz 6,1-10 |
| szeptember 18. : | Préd 7-8; Eféz 6,11-24 |
| szeptember 19. : | Préd 9-10; Fil 1 |
| szeptember 20. : | Préd 11-12; Fil 2,1-13 |
| szeptember 21. : | Ének 1-3; Fil 2,14-30 |
| szeptember 22. : | Ének 4-6; Fil 3 |
| szeptember 23. : | Ének 7-8; Fil 4,1-9 |
| szeptember 24. : | Ézs 1-2; Fil 4,10-23 |
| szeptember 25. : | Ézs 3-5; Kol 1,1-20 |
| szeptember 26. : | Ézs 6-8; Kol 1,21-29 |
| szeptember 27. : | Ézs 9-10; Kol 2 |
| szeptember 28. : | Ézs 11-13; Kol 3,1-11 |
| szeptember 29. : | Ézs 14-16; Kol 3,12-26 |
| szeptember 30. : | Ézs 17-19; Kol 4 |
2009. augusztus 31., hétfő
Bibliaolvasó - szeptember
Bibliaolvasó 2 - szeptember
| 1. | Mk 5,1-13 | Ef 1,1-12 |
| 2. | Mk 5,14-20 | Ef 1,15-23 |
| 3. | Mk 5,21-34 | Ef 2,1-7 |
| 4. | Mk 5,35-43 | Ef 2,8-13 |
| 5. | Mk 6,1-6 | Ef 2,14-22 |
| 6. | Mk 6,7-13 | Ef 3,14-21 |
| 7. | Mk 6,14-29 | Ef 4,1-7 |
| 8. | Mk 6,30-34 | Ef 4,11-16 |
| 9. | Mk 6,35-44 | Ef 4,17-25 |
| 10. | Mk 6,45-56 | Ef 4,26-32 |
| 11. | Mk 7,1-13 | Ef 5,6-13 |
| 12. | Mk 7,14-23 | Ef 5,14-21 |
| 13. | Mk 7,24-30 | Ef 6,10-20 |
| 14. | Mk 7,31-37 | Fil 1,1-11 |
| 15. | Mk 8,1-9 | Fil 1,12-20 |
| 16. | Mk 8,10-21 | Fil 1,21-30 |
| 17. | Mk 8,22-26 | Fil 2,1-11 |
| 18. | Mk 8,27-33 | Fil 2,12-18 |
| 19. | Mk 8,34-38 | Fil 3,1-11 |
| 20. | Mk 9,1-10 | Fil 3,12-21 |
| 21. | Mk 9,11-29 | Fil 4,1-7 |
| 22. | Mk 9,30-37 | Fil 4,8-13 |
| 23. | Mk 9,38-50 | Kol 1,1-8 |
| 24. | Mk 10,1-12 | Kol 1,9-17 |
| 25. | Mk 10,13-16 | Kol 1,18-29 |
| 26. | Mk 10,17-22 | Kol 2,1-7 |
| 27. | Mk 10,23-27 | Kol 2,8-12 |
| 28. | Mk 10,28-34 | Kol 3,1-11 |
| 29. | Mk 10,35-45 | Kol 3,12-17 |
| 30. | Mk 10,46-52 | Kol 4,1-6 |
(Forrás: William Barclay: The Plain Man’s Book of Prayers, London 1959.)
Szeptember
Szeptember a Szent Mihály hava… Sz. Mihály arkangyaltól… (Jelenések 12, 7; Dániel 10,13; Judás 9). „A rómaiak nevezték Szeptembernek, mivel a hetedik volt (septem) Márciushoz viszonyítva, melyet tartottak akkor első hónapnak”. Erre esik „Mihály arkangyal ünnepe”. A népnyelvben „Mérleg havának” mondjuk.
Forrás: Tőkés István: Hétköznapok - ünnepnapok
Magyar Elektronikus Könyvtár
***
Forrás: Tőkés István: Hétköznapok - ünnepnapok
Magyar Elektronikus Könyvtár
***
Sz. Mihály haváról és abban való INNEPEKRŐL
Honnan neveztetik ez a hónap? Sz. Mihály árkangyaltól, kinek napja ebben a hónapban esik. A rómaiak nevezték septembernek, mivel hetedik volt márciushoz, melyet tartottak akkor első hónapnak. (...)
***
Forrás: Bod Péter: Szent Heortokrátes avagy a keresztyének között előforduló innepeknek és a rendes kalendáriomban feljegyeztetett szenteknek rövid históriájok (1757)
Ungarisches Medien und Informationszentrum
Ungarisches Medien und Informationszentrum
***
2009. augusztus 26., szerda
Romániai vallásoktatás
"Alap"-kérdéssé vált a hazai vallásoktatás
Antal Erika, Kovács Zsolt | 2009-08-26 10:03:31
Új Magyar Szó
Megosztottak az egyházak és a „civilek” abban a kérdésben, hogy maradjon-e alaptantárgy a vallás az új tanügyi törvényben, melynek a közvitája ezekben a napokban zajlik.
Ecaterina Andronescu miniszter javaslatai szinte mindent hagynának a régiben, a Miclea-féle törvénycsomag a szülőkre és a gyerekekre bízná: kérnek-e az iskolai vallásos nevelésből. A magyar egyházak szeretnék biztosítani az egyházi nevelést, a lapunk által kérdezett szülők és diákok inkább gyakorlati tudást és hasznot várnak a közoktatástól.
A lapunk által megkérdezett szülők és diákok nem értenek egyet Daniel pátriárka minapi kijelentésével, miszerint az új tanügyi törvényben kötelezővé kell tenni a vallásoktatást; ezzel szemben a lelkészek és hitoktatók indokoltnak tartják az ortodox egyházfő elvárásait a jogszabállyal szemben.
A pátriárka a két törvényváltozat egyikét, a Mircea Miclea vezette elnöki szakbizottság tervezetét bírálta, amiért választatható tantárgynak tekinti a hittanórát; ezzel szemben Ecaterina Andronescu miniszter tervezete alaptantárggyá tenné a vallásoktatást. A jelenlegi tanügyi törvény szerint a vallásoktatás az iskolában opcionális, vagyis a vallás a „kötelezően választott tantárgyak” egyike.
Az új törvényt szeptember elején fogadná el a kormány, de még nem dőlt el, hogy a Miclea vagy az Andronescu-féle változat fog érvényesülni a vallásoktatás kérdésében, a jogszabály közvitája jelenleg még zajlik.
Inkább ne legyen
Marosvásárhelyen nem egy olyas eset volt, amikor a szülő írásban kérte az iskolavezetőséget, hogy gyereke a vallásóra helyett más tantárgyat választhasson. „Mi nem vagyunk vallásosak, egyik felekezethez sem tartozunk, fölöslegesnek tartom, hogy most a gyerekem a katolikus, vagy a református vallásórán részt vegyen. Inkább egy gyakorlati tantárgyat oktassanak neki” – mondta az ÚMSZ-nek K. Sz, szülő.
Virág utolsó éves gimnazista, szereti a vallásórát, de úgy érzi, az érettségi előtt fölösleges terhelés a diákok számára. „Igaz, hogy nem kell készülni rá, de általában reggel hétre kell emiatt iskolába menni, vagy még egy órával tovább kell maradni” – jelentette ki a tizenegyedikes lány.
Inkább legyen
A háromszéki református lelkészek és vallásoktatók egyaránt az alaptantárgyak között szeretnék látni a hitoktatást. „Meggyőződésem, hogy továbbra is szükség van a vallásórákra, tapasztalatom szerint heti egy órában van ennek eredménye” – jelentette ki az ÚMSZ-nek Bocz Rita. A sepsiszentgyörgyi református vallásoktató szerint ebben a témában a jelenlegi törvénykezés se egyértelmű.
„A vallásoktatás most a törzsanyag része, de ha a szülő kéri, akkor a gyerek felmenthető, ha nem, nem” – magyarázta Bocz Rita, aki szerint 14 éves munkássága alatt mindössze két szülő kérte tőle, hogy gyereke ne vegyen részt a vallásórán.
Márk László Gyula málnási református lelkész is az alaptanterv részeként látja hasznosnak a vallásoktatást. Szerinte félő, hogy a kormány az egyházakon próbál pénzt spórolni, ezért ebben a kérdésben a liberalizmus fele hajlik, Románia pedig inkább laikus ország.
„Vélhetően pénzspórlás miatt a tornaórától is meg akartak szabadulni, most a vallásóráktól szabadulnának” – jelentette ki a lelkész, aki szerint „keresztény ország vagyunk, ezért az alaptantárgyak között van a vallásoktatás helye”.
Veress László református lelkipásztor szerint nem kellene kivenni a vallásoktatást az alaptantervből, de mindenképpen változtatni kellene a módszertanon. „Ha nem is hitvallás formában tanítanák, de mint erkölcsi nevelés nélkülözhetetlen” – mondta lapunknak a lelkész, aki szerint a vallásóráknak az emberek közötti kapocs szerepét kellene vállalniuk.
„Ne azt tanulja a gyerek, hogy az a vallás, amelyhez tartozik, az az egyedüli igaz vallás, hanem azt, hogy együtt lehet élni a sokféleséggel konfliktusok nélkül” – fogalmazott Veress László.
A magyar történelmi egyházak már a tavaly megfogalmazták álláspontjukat ebben a kérdésben.„ Az erkölcsi nevelés szükségességét szorgalmazzuk. Azt szeretnénk, ha a vallás a tananyag törzseként opcionális lenne.
Ha azonban a szülő úgy döntene, nem szeretné, ha gyermeke vallásórákra járna, a diáknak legyen lehetősége más, erkölcsi nevelést szorgalmazó tantárgy közül választani” – nyilatkozta korábban az ÚMSZ-nek a magyar egyházak nevében Vörös Alpár unitárius nevelési előadótanácsos.
Antal Erika, Kovács Zsolt | 2009-08-26 10:03:31
Új Magyar Szó
Megosztottak az egyházak és a „civilek” abban a kérdésben, hogy maradjon-e alaptantárgy a vallás az új tanügyi törvényben, melynek a közvitája ezekben a napokban zajlik.
Ecaterina Andronescu miniszter javaslatai szinte mindent hagynának a régiben, a Miclea-féle törvénycsomag a szülőkre és a gyerekekre bízná: kérnek-e az iskolai vallásos nevelésből. A magyar egyházak szeretnék biztosítani az egyházi nevelést, a lapunk által kérdezett szülők és diákok inkább gyakorlati tudást és hasznot várnak a közoktatástól.
A lapunk által megkérdezett szülők és diákok nem értenek egyet Daniel pátriárka minapi kijelentésével, miszerint az új tanügyi törvényben kötelezővé kell tenni a vallásoktatást; ezzel szemben a lelkészek és hitoktatók indokoltnak tartják az ortodox egyházfő elvárásait a jogszabállyal szemben.
A pátriárka a két törvényváltozat egyikét, a Mircea Miclea vezette elnöki szakbizottság tervezetét bírálta, amiért választatható tantárgynak tekinti a hittanórát; ezzel szemben Ecaterina Andronescu miniszter tervezete alaptantárggyá tenné a vallásoktatást. A jelenlegi tanügyi törvény szerint a vallásoktatás az iskolában opcionális, vagyis a vallás a „kötelezően választott tantárgyak” egyike.
Az új törvényt szeptember elején fogadná el a kormány, de még nem dőlt el, hogy a Miclea vagy az Andronescu-féle változat fog érvényesülni a vallásoktatás kérdésében, a jogszabály közvitája jelenleg még zajlik.
Inkább ne legyen
Marosvásárhelyen nem egy olyas eset volt, amikor a szülő írásban kérte az iskolavezetőséget, hogy gyereke a vallásóra helyett más tantárgyat választhasson. „Mi nem vagyunk vallásosak, egyik felekezethez sem tartozunk, fölöslegesnek tartom, hogy most a gyerekem a katolikus, vagy a református vallásórán részt vegyen. Inkább egy gyakorlati tantárgyat oktassanak neki” – mondta az ÚMSZ-nek K. Sz, szülő.
Virág utolsó éves gimnazista, szereti a vallásórát, de úgy érzi, az érettségi előtt fölösleges terhelés a diákok számára. „Igaz, hogy nem kell készülni rá, de általában reggel hétre kell emiatt iskolába menni, vagy még egy órával tovább kell maradni” – jelentette ki a tizenegyedikes lány.
Inkább legyen
A háromszéki református lelkészek és vallásoktatók egyaránt az alaptantárgyak között szeretnék látni a hitoktatást. „Meggyőződésem, hogy továbbra is szükség van a vallásórákra, tapasztalatom szerint heti egy órában van ennek eredménye” – jelentette ki az ÚMSZ-nek Bocz Rita. A sepsiszentgyörgyi református vallásoktató szerint ebben a témában a jelenlegi törvénykezés se egyértelmű.
„A vallásoktatás most a törzsanyag része, de ha a szülő kéri, akkor a gyerek felmenthető, ha nem, nem” – magyarázta Bocz Rita, aki szerint 14 éves munkássága alatt mindössze két szülő kérte tőle, hogy gyereke ne vegyen részt a vallásórán.
Márk László Gyula málnási református lelkész is az alaptanterv részeként látja hasznosnak a vallásoktatást. Szerinte félő, hogy a kormány az egyházakon próbál pénzt spórolni, ezért ebben a kérdésben a liberalizmus fele hajlik, Románia pedig inkább laikus ország.
„Vélhetően pénzspórlás miatt a tornaórától is meg akartak szabadulni, most a vallásóráktól szabadulnának” – jelentette ki a lelkész, aki szerint „keresztény ország vagyunk, ezért az alaptantárgyak között van a vallásoktatás helye”.
Veress László református lelkipásztor szerint nem kellene kivenni a vallásoktatást az alaptantervből, de mindenképpen változtatni kellene a módszertanon. „Ha nem is hitvallás formában tanítanák, de mint erkölcsi nevelés nélkülözhetetlen” – mondta lapunknak a lelkész, aki szerint a vallásóráknak az emberek közötti kapocs szerepét kellene vállalniuk.
„Ne azt tanulja a gyerek, hogy az a vallás, amelyhez tartozik, az az egyedüli igaz vallás, hanem azt, hogy együtt lehet élni a sokféleséggel konfliktusok nélkül” – fogalmazott Veress László.
A magyar történelmi egyházak már a tavaly megfogalmazták álláspontjukat ebben a kérdésben.„ Az erkölcsi nevelés szükségességét szorgalmazzuk. Azt szeretnénk, ha a vallás a tananyag törzseként opcionális lenne.
Ha azonban a szülő úgy döntene, nem szeretné, ha gyermeke vallásórákra járna, a diáknak legyen lehetősége más, erkölcsi nevelést szorgalmazó tantárgy közül választani” – nyilatkozta korábban az ÚMSZ-nek a magyar egyházak nevében Vörös Alpár unitárius nevelési előadótanácsos.
Az új német evangélikus püspök: elvált nő
Ilse Junkermann az új német evangélikus püspöknő
Magdeburg – 2009. augusztus 22-én iktatták be hivatalába a Közép-németországi Evangélikus Egyház új püspöknőjét, Ilse Junkermannt.
Forrás: ekd.de, epd.de
Az 52 éves püspökasszony irodáját a napokban foglalta el a gót templom mellett. Az elvált Junkermann eddig Stuttgartban élt 18 éves fiával együtt.
Korábban Tübingenben és Göttingenben folytatott tanulmányokat, aztán Stuttgart mellett egy kis faluban lett lelkész. Aztán a lelkészi szeminárium tanulmányi vezetője lett Stuttgart-Birkachban. Később egyházfőtanácsos lett és júliusig Stuttgartban személyi- és képzési kérdések felelőseként tevékenykedett.
Evangelikus.hu
Magdeburg – 2009. augusztus 22-én iktatták be hivatalába a Közép-németországi Evangélikus Egyház új püspöknőjét, Ilse Junkermannt.
Forrás: ekd.de, epd.de
Az 52 éves püspökasszony irodáját a napokban foglalta el a gót templom mellett. Az elvált Junkermann eddig Stuttgartban élt 18 éves fiával együtt.
Korábban Tübingenben és Göttingenben folytatott tanulmányokat, aztán Stuttgart mellett egy kis faluban lett lelkész. Aztán a lelkészi szeminárium tanulmányi vezetője lett Stuttgart-Birkachban. Később egyházfőtanácsos lett és júliusig Stuttgartban személyi- és képzési kérdések felelőseként tevékenykedett.
Evangelikus.hu
IPS Teodosie acuzat alaturi de doi preoti
IPS Teodosie este acuzat de gainarii
-- Sfintia Sa este cercetat penal alaturi de doi preoti subordonati * Din invataturileinculpatului catre o ziarista sechestrata: "Asa se-ntampla daca nu esti cumintica!"
Arhiepiscopul Tomisului, IPS Teodosie, a fost pus oficial sub acuzare de procurorii Sectiei de Urmarire Penala si Criminalistica din Parchetul Inaltei Curti de Casatie si Justitie (PICCJ) pentru luare de mita si instigare la fals intelectual. Surse judiciare sustin ca alaturi de ierarhul dobrogean vor fi judecati si preotii Bogdan Chirilu (pentru complicitate la luare de mita), respectiv Emil Braescu, pentru fals intelectual.
Dosarul IPS Teoodosie a fost deschis in urma unei investigatii jurnalistice care a relevat practici "neortodoxe" in modul de inscriere la Facultatea de Teologie. Arhiepiscopul Tomisului, IPS Teodosie, este primul inalt ierarh ortodox cercetat penal, dupa 1990. Nascut in judetul Suceava intr-o familie numeroasa, Teodosie (al carui nume laic este Petrescu, din "neamul Purcenilor") a parcurs rapid treptele de avansare in ierarhia Bisericii Ortodoxe. Din aprilie 2001, a fost intronizat la Constanta, ca arhiepiscop de Tomis. S-a remarcat prin inaugurarea unor biserici, dar oamenii au continuat sa moara de frig pe strazile Constantei (in iarna lui 2008 au degerat definitiv cel putin sase), fara ca Arhiepiscopia lui Teodosie sa le sara in ajutor. In contextul luptei societatii civile pentru descretizarea dosarelor de colaborare a preotilor cu Securitatea, Teodosie a negat permanent ca a facut politie politica, sustinand ca a semnat, in prezenta ofiterului Crainiceanu, doar "un angajament in interes national" (ziarul Telegraf, Constanta, 01 sept. 2006). Apetitul sau pentru lux, dar si influenta uriasa pe care o are in sanul Bisericii Ortodoxe au devenit vizibile dupa publicarea in ZIUA a unei anchete referitoare la manastirea Gheorghiteni din Suceava. La 5 km de Vatra Dornei, pe locul unde au locuit parintii sai, Tomitanul a ridicat un adevarat palat "de rugaciuni", cu clopote actionate prin telecomanda, care contrasteaza prin opulenta expusa, cu Cazinoul Balnear, aflat la mica distanta- o cladire de valoare istorica, aflata intr-o avansata stare de deteriorare, ce apartine tot Fondului Bisericesc.
Acolo, disciplina aproape militara impusa de Teodosie la Gheorghiteni, care nu are nicio legatura cu apropierea crestina, a dat nastere unor scene de un penibil fara echivoc: de exemplu, pentru dezvaluirea unei retete gastronomice, calugaritele de acolo trebuie sa ceara voie de la Teodosie (si nu de la Arhiepiscopia Sucevei) printr-un telefon mobil.
De asemenea, prin neimplicare, Teodosie a incurajat sechestrarea in decembrie 2001, a unor jurnalisti constanteni, de catre localnicii din Niculitel (Tulcea). Potrivit marturiilor, multi dintre tarani erau in stare de ebrietate, fiind condusi de preotii-frati Onea si Boghici, ajutoare de nadejde ale IPS Teodosie in teritoriu. De altfel, jurnalista Marmandiu a si relatat o convorbire telefonica, in cadrul careia IPS i-ar fi reprosat: "Asa se-ntampla daca nu esti cumintica!"
Sinodul discuta dupa sentinta
Sinodul Mitropolitan va lua in discutie cazul IPS Teodosie dupa ce instanta va pronunta o decizie definitiva si irevocabila.
"Inaltpreasfintitul Parinte Teodosie al Tomisului se afla sub ancheta Inaltei Curti de Casatie si Justitie in calitate de decan al Facultatii de Teologie din cadrul Universitatii de stat "Ovidius" din Constanta, iar nu pentru presupuse nereguli statutare savarsite in calitate de Arhiepiscop al Tomisului (sacramentale, administrativ-bisericesti, juridico-contabile)", a declarat, ieri, in exclusivitate pentru agentia Mediafax, purtatorul de cuvant al Patriarhiei Romane, parintele Constantin Stoica.
-- Sfintia Sa este cercetat penal alaturi de doi preoti subordonati * Din invataturileinculpatului catre o ziarista sechestrata: "Asa se-ntampla daca nu esti cumintica!"
Arhiepiscopul Tomisului, IPS Teodosie, a fost pus oficial sub acuzare de procurorii Sectiei de Urmarire Penala si Criminalistica din Parchetul Inaltei Curti de Casatie si Justitie (PICCJ) pentru luare de mita si instigare la fals intelectual. Surse judiciare sustin ca alaturi de ierarhul dobrogean vor fi judecati si preotii Bogdan Chirilu (pentru complicitate la luare de mita), respectiv Emil Braescu, pentru fals intelectual.
Dosarul IPS Teoodosie a fost deschis in urma unei investigatii jurnalistice care a relevat practici "neortodoxe" in modul de inscriere la Facultatea de Teologie. Arhiepiscopul Tomisului, IPS Teodosie, este primul inalt ierarh ortodox cercetat penal, dupa 1990. Nascut in judetul Suceava intr-o familie numeroasa, Teodosie (al carui nume laic este Petrescu, din "neamul Purcenilor") a parcurs rapid treptele de avansare in ierarhia Bisericii Ortodoxe. Din aprilie 2001, a fost intronizat la Constanta, ca arhiepiscop de Tomis. S-a remarcat prin inaugurarea unor biserici, dar oamenii au continuat sa moara de frig pe strazile Constantei (in iarna lui 2008 au degerat definitiv cel putin sase), fara ca Arhiepiscopia lui Teodosie sa le sara in ajutor. In contextul luptei societatii civile pentru descretizarea dosarelor de colaborare a preotilor cu Securitatea, Teodosie a negat permanent ca a facut politie politica, sustinand ca a semnat, in prezenta ofiterului Crainiceanu, doar "un angajament in interes national" (ziarul Telegraf, Constanta, 01 sept. 2006). Apetitul sau pentru lux, dar si influenta uriasa pe care o are in sanul Bisericii Ortodoxe au devenit vizibile dupa publicarea in ZIUA a unei anchete referitoare la manastirea Gheorghiteni din Suceava. La 5 km de Vatra Dornei, pe locul unde au locuit parintii sai, Tomitanul a ridicat un adevarat palat "de rugaciuni", cu clopote actionate prin telecomanda, care contrasteaza prin opulenta expusa, cu Cazinoul Balnear, aflat la mica distanta- o cladire de valoare istorica, aflata intr-o avansata stare de deteriorare, ce apartine tot Fondului Bisericesc.
Acolo, disciplina aproape militara impusa de Teodosie la Gheorghiteni, care nu are nicio legatura cu apropierea crestina, a dat nastere unor scene de un penibil fara echivoc: de exemplu, pentru dezvaluirea unei retete gastronomice, calugaritele de acolo trebuie sa ceara voie de la Teodosie (si nu de la Arhiepiscopia Sucevei) printr-un telefon mobil.
De asemenea, prin neimplicare, Teodosie a incurajat sechestrarea in decembrie 2001, a unor jurnalisti constanteni, de catre localnicii din Niculitel (Tulcea). Potrivit marturiilor, multi dintre tarani erau in stare de ebrietate, fiind condusi de preotii-frati Onea si Boghici, ajutoare de nadejde ale IPS Teodosie in teritoriu. De altfel, jurnalista Marmandiu a si relatat o convorbire telefonica, in cadrul careia IPS i-ar fi reprosat: "Asa se-ntampla daca nu esti cumintica!"
Sinodul discuta dupa sentinta
Sinodul Mitropolitan va lua in discutie cazul IPS Teodosie dupa ce instanta va pronunta o decizie definitiva si irevocabila.
"Inaltpreasfintitul Parinte Teodosie al Tomisului se afla sub ancheta Inaltei Curti de Casatie si Justitie in calitate de decan al Facultatii de Teologie din cadrul Universitatii de stat "Ovidius" din Constanta, iar nu pentru presupuse nereguli statutare savarsite in calitate de Arhiepiscop al Tomisului (sacramentale, administrativ-bisericesti, juridico-contabile)", a declarat, ieri, in exclusivitate pentru agentia Mediafax, purtatorul de cuvant al Patriarhiei Romane, parintele Constantin Stoica.
Traian George Horia
2009. augusztus 22., szombat
Biserica mancatoare de parcuri
Romania Libera
Dan Stanca
Vineri, 21 August 2009
Foarte aproape de sediul redactiei noastre se afla un parculet cochet, o adevarata rara avis intr-un cartier unde pachetele compacte de blocuri fac atmosfera irespirabila. Este un loc indragit de toata lumea si chiar daca nu mai are nimic din aerul original al parcului bucurestean, in care se imbinau putina sabaticie cu patina vechimii, vorba omului, merge si asa. Iata insa ca nu merge. In urma cu vreo doua saptamani am vazut agitatie in zona si m-am intrebat despre ce e vorba. Erau deplasate si niste echipe de reporteri care-si faceau treaba. In scurta vreme m-am dumirit. Acel parculet urma sa fie sacrificat. Nu in scopul construirii altui bloc sau a vreunui market, ci, atentie, pentru edificarea unei mandre biserici. Propunerea e maiestuoasa si daca ai ceva impotriva trebuie sa te retragi cu coada intrepicioare fiindca altfel te trazneste Cel de Sus. Toti oamenii care protestau impotriva deciziei autoritatilor si cereau salvarea parcului erau oameni seriosi si ca tot romanul, ortodocsi. Nici vorba sa fi fost insufletiti de cine stie ce impuls eretic sau ateist. Dar ei spuneau cu toata convingerea ca nu de biserica duc ei lipsa in zona, ci de locuri verzi. La ce bun inca un asezamant al Domnului cand doar la o statie se afla una cocotata pe deal?
Problema se pune, cred, in felul urmator si probabil un asemenea punct de vedere ar merita impartasit de cat mai multa lume. Fratilor, nu de biserici ducem lipsa, ci de credinta. Aici este buba. S-au tot construit biserici din 1990 incoace – ceea ce este bine – dar romanul mediu este in continuare ancorat in zona superstitiei si a ritualismului fara acoperire. Departe de mine gandul sa pledez in favoarea unei reevanghelizari in spiritul despartirii de datini si de traditie. Nu de asa ceva avem nevoie. De aici si pana la haos nu ar fi decat un pas. Dar pe de alta parte trebuie sa fim constienti de faptul ca adevarata biserica nu e in piatra ci in duh, e interioara si nu exterioara, e templul inimii si nu templul proiectat de arhitecti.
Nu stiu cum va fi rezolvata problema. Debila noastra societate civila va reusi sa se impuna sau, cum se intampla in Rasarit, puterea va avea ultimul cuvant? De remarcat insa ca aceia care sustin construirea noii biserici sunt mereu cu numele Domnului in gura. Vom edifica acest lacas cu ajutorul lui Dumnezeu etc etc. Ce sa intelegem de aici? Ca bietii oameni care se opun actioneaza de fapt impotriva lui Dumnezeu si deci sunt mari pacatosi. Fals! Oamenii aceia se duc la biserica, dar nu vor sa li se vare biserica pe gat. Senzatia de refuz este atunci cumplita si scuipam tocmai ceea ce ne hraneste.
2009. augusztus 20., csütörtök
Bölcskei Gusztáv: meg kell mutatni a keresztény értékeket
Budapest – Civil ügyekben is meg kell szólalnia az egyháznak, s így is megmutatnia a keresztény értékeket Bölcskei Gusztáv, a Magyarországi Református Egyház (MRE) zsinatának lelkészi elnöke szerint.
Forrás: MTI / MEE
Az egyháznak azért is kell hallatnia a hangját civil ügyekben, mert a civil társadalomnak nincs megfelelő mozgástere, „a hatalmi elit pedig nem érdekelt abban, hogy erőteljes társadalmi kontroll legyen a döntéshozók fölött” – indokolta véleményét Bölcskei Gusztáv az MRE zsinati irodájának az MTI-hez kedden eljuttatott hírlevele szerint.
A református püspök úgy fogalmazott: éppen ezért „határozott véleményt kell formálnunk, mint egyház, (...) és a pozitív kezdeményezések mellé oda kell állnunk”.
Az egyház által felkarolandó civil megmozdulások között említette azt a gyalogos zarándoklatot, amellyel egy svájci – egyik felekezethez sem kötődő – házaspár a charge nevű ritka genetikai betegségre szeretné felhívni a figyelmet. A házaspár tavaly gyalog indult el Norvégiából Görögországba, két év alatt 12 országban beszéltek több fórumon a súlyos betegségről, amely egyik ismerősük gyerekét is érinti.
A charge betegségben szenvedők fejlődési rendellenességekkel jönnek a világra, gyakran hallás- és látáskárosultak, arcuk eltorzul.
A svájci házaspárnak a Magyar Református Szeretetszolgálat megígérte, hogy magyarországi tartózkodásuk során, ha bármire szükségük van, segítenek nekik.
„A keresztény értékeket meg lehet, és meg is kell mutatnunk a civil ügyeken keresztül” – emelte ki a zsinat lelkészi elnöke, majd úgy fogalmazott: „Nem szabad szótlanul elmenni amellett, hogy a modern gazdaság elpusztítja a természetes élővilágot, vagy hogy privatizálni akarja az ivóvízbázist. A józanságnak és a mértéktartásnak kell előtérbe kerülniük, mert minden véges, ami az ember rendelkezésére áll” – tette hozzá Bölcskei Gusztáv.
Forrás: MTI / MEE
Az egyháznak azért is kell hallatnia a hangját civil ügyekben, mert a civil társadalomnak nincs megfelelő mozgástere, „a hatalmi elit pedig nem érdekelt abban, hogy erőteljes társadalmi kontroll legyen a döntéshozók fölött” – indokolta véleményét Bölcskei Gusztáv az MRE zsinati irodájának az MTI-hez kedden eljuttatott hírlevele szerint.
A református püspök úgy fogalmazott: éppen ezért „határozott véleményt kell formálnunk, mint egyház, (...) és a pozitív kezdeményezések mellé oda kell állnunk”.
Az egyház által felkarolandó civil megmozdulások között említette azt a gyalogos zarándoklatot, amellyel egy svájci – egyik felekezethez sem kötődő – házaspár a charge nevű ritka genetikai betegségre szeretné felhívni a figyelmet. A házaspár tavaly gyalog indult el Norvégiából Görögországba, két év alatt 12 országban beszéltek több fórumon a súlyos betegségről, amely egyik ismerősük gyerekét is érinti.
A charge betegségben szenvedők fejlődési rendellenességekkel jönnek a világra, gyakran hallás- és látáskárosultak, arcuk eltorzul.
A svájci házaspárnak a Magyar Református Szeretetszolgálat megígérte, hogy magyarországi tartózkodásuk során, ha bármire szükségük van, segítenek nekik.
„A keresztény értékeket meg lehet, és meg is kell mutatnunk a civil ügyeken keresztül” – emelte ki a zsinat lelkészi elnöke, majd úgy fogalmazott: „Nem szabad szótlanul elmenni amellett, hogy a modern gazdaság elpusztítja a természetes élővilágot, vagy hogy privatizálni akarja az ivóvízbázist. A józanságnak és a mértéktartásnak kell előtérbe kerülniük, mert minden véges, ami az ember rendelkezésére áll” – tette hozzá Bölcskei Gusztáv.
Egy Michigan-i gyülekezet 70.000 dollárt nyert a lottón
A Haslett-i (Michigan) Covenant Life Worship Center 70.000 amerikai dollárt nyert a michigan-i lottósorsoláson. A díj egyike a második kategóriás nyereményeknek. A 25 tagú protestáns gyülekezet a számukra adómentes összeget templomuk felújítására és misszió projektekre fordítja majd. A nyertes számokat egy gyülekezeti tag ellenőrizte és vette észre az interneten keresztül. Minden megvásárolt 10 dolláros sorsjegyből 95 cent amúgy is egy michigan-i iskola-alapba kerül.
2009. augusztus 18., kedd
2009. augusztus 16., vasárnap
Boldogasszony
Szervatiusz Tibor: Boldogasszony - Magyar oltár (részlet)Ősi hitvilágunkban megjelenik egy talányos rendeltetésű nagy tiszteletnek örvendő istenanya, akinek neve Boldogasszony vagy Boldoganya. Fogalma Belső-Ázsiába nyúlik vissza. Szent István azért tudta az országát Szűz Máriának felajánlani és ezt a felajánlást a magyarokkal elfogadtatni, mert a hitvilágunkban szereplő Boldogasszony - Babba - fogalma közel állt a katolikus Szűz Mária fogalmához. Mindkettőnél nem egyszerűen asszonyról van szó, hanem egy életet adó személyről. A szeplőtelen fogantatáshoz igen hasonló mitológiánk Emeséje is, éppen ezért mi magyarok Máriát Szűz Máriának nevezzük, holott őt az európai kereszténység Szent Máriának (Heilige Marianak, Santa Marianak stb.) nevezi. Őseink istenanyja nem az európaiak által ábrázolt Holdon, hanem a Napon, illetve a Napot szimbolizáló kereszten áll. Szent Gellért térítő törekvései során találkozott egy jóságos, fenséges mennyei asszony kultuszával, akiben mintegy Szűz Mária előképét láthatta, akinek tisztelete nagyobb akadály nélkül válhatott Mária-kultusszá és akinek költői neve sem látszott méltatlannak arra, hogy Isten anyját ékesítse. Ekkor választotta ki Szent Gellért a "Napba öltözött asszony" bibliai idézetét az udvar előtt tartott prédikációjának témájául.
Népünk hét "Boldogasszonyt" tisztel, akik között legnagyobbnak a Nagyboldogasszonyt tartja. Ennek "leányai" a többi boldogasszonyok (szülő-, fájdalmas-, gyertyaszentelő-, sarlós-, segítő- és havi), de ismerik a "Szűz Kisasszonyt" is. A néphit Kisasszonyt azonosítja a kereszténység legnagyobb szentjével, Szűz Máriával, jóllehet a keresztény hittan erről nem szól. Meddő asszonyok kilenc hetet böjtölnek, hogy a Nagyasszony segítsen rajtuk és aki kedden mos, megbántja a Nagyboldogasszonyt, a Kedd Asszonyát. Kedden tilos minden erős munka, viszont elkezdésre, elindításra (pl. tyúkültetésre) szerencsés a kedd. Az adatok tömegéből kitűnik, hogy Nagyboldogasszony az élet adója és védője, bőség, termékenység, aratás, növény és ember szaporodásának védője.
Kálmány Lajos, aki Boldogasszony, ősvallásunk istenasszonya című kötetet 1885-ben adta ki a magyar díszítőművészet keleti forrásainak kutatása közben talált egy ősi magyar Nagyasszonyt gabonával, gyümölccsel, termékenységgel összefüggő kultuszának nyomaira, akit Huszka József Asztarte-Boldogasszonynak nevezett. A magyar népművészetben együtt találjuk sumer Baú istenasszonyt és a belső-ázsiai Boldogasszonyt, amint trónszékén ott ül a baúkoronás nőalak fodros ruhában, szimbóluma az életfa, a termő ág, amit kezében tart, vagy az életvízzel telt serleg, melyek jelzik, hogy ő az Élet Nagyasszonya. Az ősmagyar Babba, a "születést adó" és a sumer Bau, az "élelemadó" alakja népünknél immár összemosódik Szűz Mária alakjával. A Boldogasszony füveket népünk Nagyboldogasszony napján a templomba viszi megszentelni, ezeket a füveket a halott mellé teszik a koporsóba. A megszentelt ökörfarkkóró pedig a boszorkányok elkergetésére hasznos. De funkciója van a Boldogasszony hajának, tenyerének, cipellőjének stb. elnevezett gyógynövényeknek is. Az ősi ábrázolások némelyikén feltűnik a Nagyasszony mellett az úgynevezett "lagashi címer" állata, a kiterjesztett szárnyú napmadár, a mindig visszatérő sas, de mellette ott látjuk őseink totemmadarát a turult is.
Csíksomlyó ősi kereszténység előtti zarándokhelye a magyarságnak. Úrasszonya, a Napbaöltözött, akit a csíki székelyek, a gyimesi csángók és Moldova csángóságának egy része Babba Mariának nevez, akiben őshitünk istenasszonya és Szűz Mária alakja keveredik. Daczó Árpád (Lukács atya) Erdély tudós ferences szerzetese mondta, hogy "annak, aki Babba Mária nyomában jár, annak fölösleges népünk mítoszát a régmúltban keresnie, hiszen az európai környezetünkben ez az egyetlen élő, minden fontos elemében ma is föllelhető mitológiánk". A székelyeknél egy legenda maradt fenn: amikor Bálványos várához egy keresztény hittérítő érkezett, a vár táltos papja, miután meghallgatta őt, hogy miféle szándékkal keresi vára magyarjait, rendelkezett a bebocsátás felől, hiszen - amint mondta - "azt hirdeti e küldött, ami szerint mi eddig is éltük napjainkat". Szent László - a Képes Krónika tanúsága szerint - a magyarság fényes állatát, a csodaszarvast testvére, Géza előtt angyalnak nevezi a mogyoródi dombon. Nem tüntette el a szarvast, csupán új tartalommal öltöztette fel. Népünk elfogadta e változatlan változást, mert királyainkban a nagy hun király, Attila és Árpád örökösét látta. A dozmati regősénekben a szarvas Isten küldötte "szent angyalaként" jelenik meg. A magyar feszületeken igen gyakran alul, a boltívbe az Istenszülő Asszony, népünk Boldogasszonya áll. Április 25-én, Márk napján a keresztútnál állított feszületnél áldja meg a pap a határt, ég és föld közelgő ünnepe előtt a "nászágyat" szenteli meg e kitüntetett helyen. Zalában szélben megszólaló csengőfűzéssel díszítették fel az útelágazásoknál álló feszületet, hogy távol tartsa a viharral érkező, határt pusztító gonosz szellemeket.
Forrás: A magyar őstörténeti kutatások gyűjtőhelye
2009. augusztus 14., péntek
Invatatura despre Maica Domnului la ortodocsi si la catolici
Invatatura despre Maica Domnului la ortodocsi si la catolici
Elementele comune dogmei mariologiei ortodoxe si catolice sunt: pururea fecioria Maicii Domnului, calitatea ei de Nascatoare de Dumnezeu si cinstirea ei mai presus de toti sfintii si ingerii.
Catolicismul nu a ramas la aceste elemente comune si a adaugat si alte elemente noi, cum ar fi imaculata conceptie a Feciorei Maria, inaltarea Fecioarei cu trupul la cer.
Imaculata conceptie
Prin acesta conceptie, catolicismul doreste sa o puna pe Fecioara Maria de la inceputul existentei ei intr-o egalitate cu Hristos; precum Hristos s-a conceput si nascut fara pacat stramosesc, acelasi lucru se intampla si cu Fecioara Maria. Astfel, este scoasa din ordinea omeneasca. Revelatia divina ne descopera ca toti oamenii se nasc cu pacatul stramosesc, ca nici un om nu poate veni pe lume, dupa caderea protoparintilor, fara acest pacat. "Precum printr-un singur om s-a introdus pacatul in toti, asa prin unul Iisus Hristos, a venit mantuirea tuturor" (Rom V, 15,16). Catolicii scotand pe Maria de sub legea nasterii cu pacatul stramosesc, o scot si de sub necesitatea de a se mantui prin Hristos. Eliberarea de pacat nu o poate obtine nici un om, decat prin unirea cu Hristos. Numai asa a obtinut-o si Fecioara Maria. Exact in momentul in care se curatea si primea puterea de a naste fara de samanta, se si zamislea Fiului lui Dumnezeu ca om.
Zamislirea lui Hristos fara samanta barbateasca, se datoreaza faptului ca acum nu se naste un subiect care nu exista inainte, ci un subiect divin care se face si subiect al firii omenesti. Astfel, Hristos nu mai este produsul legii naturale de inmultire a omenirii, nu mai aduce cu sine pacatul legat de acesta lege. Purtatorul firii omenesti este Dumnezeu si Dumnezeu nu poate avea pacat, pacatul fiind un act sau o stare contrara lui Dumnezeu.
Inaltarea Fecioarei cu trupul la cer
Dupa ortodocsi Fecioara moare supunandu-se legii generale omenesti, deci ca oamenii care suporta urmarile caderii in pacat. A murit in virtutea legii generale omenesti si s-a inaltat prin Hristos, asa cum toti oamenii scapa de moarte prin Hristos. N-a avut o altfel de moarte, ca sa o invinga prin puterile ei. Ea moare, invie si se inalta prin Hristos, cu Hristos si in Hristos, nu autonom de El. Cel ce vietuieste in Hristos, nu ocoleste moartea, dar o calca cu El, trecand prin ea. Deci, trebuie sa retinem ca Maica Domnului nu a inviat prin ea insasi ci prin Hristos.
Recunoastem ca Maica Domnului a avut un rol la mantuirea noastra, prin faptul ca din ea s-a nascut Mantuitorul, dar nu o putem numi "impreuna rascumparatoare". Expresia aceasta sugereaza un rol egal cu Hristos. Ea nu poate fi un mantuitor, un rascumparator, paralel cu Hristos.
Din invatatura ortodoxa stim ca Maica Domnului nu se separa de Hristos. Ea este asa de unita cu Fiul ei, incat unde este ea, este si El. Maica Domnului nu mijloceste intre Fiului ei si noi, ca una care acopera pe Hristos, care ne separa de Hristos, ci ca una din care Hristos insusi lucreaza.
Elementele noi se pot rezuma in urmatoarele tendinte
- a-i atribui Fecioarei Maria un rol asemenea celui pe care l-a avut si il are Hristos;
- a scoate pe Maica Domnului din universul creat.
Elementele comune dogmei mariologiei ortodoxe si catolice sunt: pururea fecioria Maicii Domnului, calitatea ei de Nascatoare de Dumnezeu si cinstirea ei mai presus de toti sfintii si ingerii.
Catolicismul nu a ramas la aceste elemente comune si a adaugat si alte elemente noi, cum ar fi imaculata conceptie a Feciorei Maria, inaltarea Fecioarei cu trupul la cer.
Imaculata conceptie
Prin acesta conceptie, catolicismul doreste sa o puna pe Fecioara Maria de la inceputul existentei ei intr-o egalitate cu Hristos; precum Hristos s-a conceput si nascut fara pacat stramosesc, acelasi lucru se intampla si cu Fecioara Maria. Astfel, este scoasa din ordinea omeneasca. Revelatia divina ne descopera ca toti oamenii se nasc cu pacatul stramosesc, ca nici un om nu poate veni pe lume, dupa caderea protoparintilor, fara acest pacat. "Precum printr-un singur om s-a introdus pacatul in toti, asa prin unul Iisus Hristos, a venit mantuirea tuturor" (Rom V, 15,16). Catolicii scotand pe Maria de sub legea nasterii cu pacatul stramosesc, o scot si de sub necesitatea de a se mantui prin Hristos. Eliberarea de pacat nu o poate obtine nici un om, decat prin unirea cu Hristos. Numai asa a obtinut-o si Fecioara Maria. Exact in momentul in care se curatea si primea puterea de a naste fara de samanta, se si zamislea Fiului lui Dumnezeu ca om.
Zamislirea lui Hristos fara samanta barbateasca, se datoreaza faptului ca acum nu se naste un subiect care nu exista inainte, ci un subiect divin care se face si subiect al firii omenesti. Astfel, Hristos nu mai este produsul legii naturale de inmultire a omenirii, nu mai aduce cu sine pacatul legat de acesta lege. Purtatorul firii omenesti este Dumnezeu si Dumnezeu nu poate avea pacat, pacatul fiind un act sau o stare contrara lui Dumnezeu.
Inaltarea Fecioarei cu trupul la cer
Dupa ortodocsi Fecioara moare supunandu-se legii generale omenesti, deci ca oamenii care suporta urmarile caderii in pacat. A murit in virtutea legii generale omenesti si s-a inaltat prin Hristos, asa cum toti oamenii scapa de moarte prin Hristos. N-a avut o altfel de moarte, ca sa o invinga prin puterile ei. Ea moare, invie si se inalta prin Hristos, cu Hristos si in Hristos, nu autonom de El. Cel ce vietuieste in Hristos, nu ocoleste moartea, dar o calca cu El, trecand prin ea. Deci, trebuie sa retinem ca Maica Domnului nu a inviat prin ea insasi ci prin Hristos.
Recunoastem ca Maica Domnului a avut un rol la mantuirea noastra, prin faptul ca din ea s-a nascut Mantuitorul, dar nu o putem numi "impreuna rascumparatoare". Expresia aceasta sugereaza un rol egal cu Hristos. Ea nu poate fi un mantuitor, un rascumparator, paralel cu Hristos.
Din invatatura ortodoxa stim ca Maica Domnului nu se separa de Hristos. Ea este asa de unita cu Fiul ei, incat unde este ea, este si El. Maica Domnului nu mijloceste intre Fiului ei si noi, ca una care acopera pe Hristos, care ne separa de Hristos, ci ca una din care Hristos insusi lucreaza.
Elementele noi se pot rezuma in urmatoarele tendinte
- a-i atribui Fecioarei Maria un rol asemenea celui pe care l-a avut si il are Hristos;
- a scoate pe Maica Domnului din universul creat.
2009. augusztus 12., szerda
Messiás-festmények Debrecenben
Rouault
Csütörtökön nyílik Debrecenben a Messiások, avagy a nyugati ember és a megváltás gondolata című tárlat
Folyamatosan érkeznek a nagy értékű műalkotások a világ minden részéből Debrecenbe, az augusztus 13-án megnyíló Messiások, avagy a nyugati ember és a megváltás gondolata című grandiózus tárlatra - közölte Gulyás Gábor a Modem Modern és Kortárs Művészeti Központ igazgatója, annak kapcsán, hogy szigorú biztonsági intézkedések közepette megérkezett Kanadából Georges Rouault Keresztrefeszítés (1939) című alkotása.
A francia katolikus festő eddig Magyarországon még sosem látott, különleges biztonsági ládába csomagolt, 108,5 centiméterszer 89 centiméteres, üvegből készült kompozícióját a montreali kortárs művészeti múzeum művészettörténészének jelenlétében bontották ki és mutatták be az újságíróknak.
Gulyás Gábor beszámolt arról is, hogy már Debrecenben van Redon Krisztus a kereszten című olajképe, a párizsi Musée D`Orsay tulajdona, az angol Bacon triptichonja a bécsi Essl-gyűjteményből és Szervátiusz Tibor monumentális, Dózsa György alakját ábrázoló négyméteres vörös réz szobra a Magyar Nemzeti Galériából.
A Messiások, avagy A nyugati ember és a megváltás gondolata címmel nyíló tárlatot mintegy kétéves szervezés előzte meg. A kiállításon 81 múzeum és ismert magángyűjtő a messianizmus témaköréhez kapcsolódó modern és kortárs műveit mutatják be a MODEM 1300 négyzetméteres kiállítóterében.
reformatus.hu
Redon
Messiások
A nyugati ember és a megváltás gondolata
A nyugati ember és a megváltás gondolata
A Messiások nem egy külföldi sztárkiállítás magyarországi adaptációja, hanem hazai szervezésben – de nemzetközi összefogással – létrejövő tárlat. A művek tematikusan kapcsolódnak egymáshoz. A kiállítás témája a messianizmus és a megváltás vallásos, illetőleg profán szférája a nyugati kultúrában. A tárlat a témát nem kronologikus rendben kívánja bemutatni s nem akar semmilyen történeti, teológiai vagy pszichológiai nézőpont illusztrációja lenni. A modern és kortárs vizuális művészeti alkotásokban megjelenő árnyalt közelítéseket, katartikus elbeszéléseket olyan új összefüggésrendben mutatja be, amely képes arra, hogy aktualizálja és a látogatók számára egzisztenciálisan fontossá tegye a megváltás gondolatát. A kiállítás négy fő részből áll.
Mind a vallásos (elsősorban a keresztény), mind a profán bölcseleti (filozófiai, pszichológiai) megváltás-értelmezések a halál problémájától indulnak el. Ádám és Éva bűnbeesésének ez a következménye, a modern ember metafizikai szenvedésének ez az állandó viszonyítási pontja. Az alkotó ember legfőbb implicit motivációja szintén a halál. Ez a témája A halott ember című résznek. Miért lehet megváltás a halál és miért vágyunk rá, hogy megváltsanak bennünket a haláltól? Mindez szorosan kapcsolódik az emberi test témájához. Ha a hús a halál után elenyészik, miféle alakban lehetséges – ha képesek vagyunk lehetségesnek elfogadni – a feltámadás?
A megváltás lehet individuális vagy közösségi. Az első esetben még akkor is a test megváltásáról van mindig szó, ha az transzcendens vagy – egy kissé anakronisztikus kifejezéssel élve – lelki élményen, vágyon alapul. Miféle test adatott nekünk? Ez a címe annak a résznek, amelynek a személyes megváltás a témája, azon belül főként a testiség fegyelmezése, elnyomása a szellemi tartalmak megjelenése, a spirituális megtisztulás érdekében. A test gyötrése, megkínzása mögött nem egyszer felsejlik az imitatio Christi gondolata – a vallásos narratívától függetlenül.
A közösségi megváltás meghatározó területét az eszkatológikus elemeket is magukban hordozó politikai ideológiák jelentik, amelyek a XX. században többször szinte feldolgozhatatlan traumákhoz, tragédiákhoz vezettek. A történelem ígérete című rész a társadalmi igazságtalanságokat, nemzeti sérelmeket vagy gazdasági kiszolgáltatottságot elszenvedő tömegeket megváltással kecsegtető eszmerendszereket s az azokat megjelenítő politikai vezetők (többségében diktátorok) világát mutatja be. A kiállított művek a modern nyugati történelem hamis messiásait, a társadalom politikai felügyeletének visszás, esetenként abszurd mechanizmusait jelenítik meg.
A tárlat központi része A megváltás keresztje címet viseli. A témája elsősorban a keresztény megváltás-toposz, a mellette való bizonyság vagy éppenséggel annak kétségbevonása. Sztereotípiáktól mentesen, a sematikus megoldásokat kerülve, felkavaró alkotásokkal kívánjuk bemutatni az áldozathozatal megrendítő témáját. Ugyanitt kapnak helyet a szekularizált megváltás esélyét tematizáló alkotások is.
modemart.hu
2009. augusztus 7., péntek
Stoffán György: Tőkés László és Edit asszony védelmében
Stoffán György: „Kurucos” labanckodás – avagy Tőkés László és Edit asszony védelmében
Minden határon túl megy az az ocsmány és aljas levél, amelyet úgy adott közre a Kurucinfo, mintha Tőkés László hitvese, Edit asszony írta volna. A férje gyalázásától sem mentes levél azonban mindössze a magyarság elleni újabb támadás, semmi egyéb. Csak az a tragédia, hogy ez ismét – mint a Tempfli püspök úr elleni kirohanás – a Kurucinfón jelent meg. Illetve nem tragédia, csak bizonyíték arra, hogy a Kurucinfo inkább amolyan labancinfo, vagy kuruc, csak labanc pénzen. Ugyanis ennyi primitívséget egy levélben csak olyan elmeháborodott és műveletlen ember írhatott le, akinek fogalma sincsen a tényekről, a valóságról.
Nem érdemes ezt az önmagát minősítő kommunista förmedvényt elemezni, de amely levélben a református püspök felesége a „sekrestyéről” ír, és a megszólítás a levél elején az „egyházközségi elnökséghez” szól… – hát a legkevésbé sem tűnhet hitelesnek… Talán egy jobbikos dühös ember írta, talán egy liberális, vagy kommunista moslékkeverő? Mindegy. Ám az indíték világos: meggyalázni családostul azt az embert, aki ma hiteles, aki ma is azt az utat járja, mint ezelőtt húsz évvel, s számára a megbékélés és a magyar nemzet sorsa a legfontosabb, nem pedig egymás rugdosása és az ellenségeskedés.
Edit Asszony nevét felhasználni efféle aljas politikai csörtéhez, azt jellemzi, aki a levelet megírta, és azt is, aki közzétette. A levél alatti aláírás is nevetséges, hiszen aki ismeri Tőkés László aláírását, az tudja, hogy abból vétetett ez a hamis hitvesi szignó, Edit kiegészítéssel.
A Kuruc tehát a nemzeti célokat és a nemzeti egységet, valamint a kereszténységet ássa alá, amikor ilyen ostoba, és draskovicsos hazug nemzetellenességgel rukkol elő. S teszi ezt úgy, mint egy hülyegyerek, hiszen az anyag elé a következőket írták: – „Az alábbi levelet küldte szerkesztőségünkbe egy olvasónk. Bár nem sikerült biztosra leellenőrizni az információt mégis, hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy a levél eredeti, azaz Edit, Tőkés László felesége írta, s az abban megfogalmazottak is valósak lehetnek, tekintve a püspök úr utóbbi időben kifejtett ellentmondásos tevékenységét.”
Újságírói etikátlanság ez a javából, és bizonyítéka annak, hogy miért is nem tudja – nem akarja – a mindenhez értő zseniális Drazsé végleg beszüntetni a „nemzeti” honlapot. Hát ezért. Mert a Kurucinfo a legnagyobb fegyver a magyarság ellen mind itthon, mind szerte a világban. Gondolkodtam, hogy közreadjuk-e a levelet magát, de a NEM mellett döntöttem. Hadd legyen még nagyobb látogatottsága e „hazafias” és velejéig magyar-és keresztényellenes weboldalnak… A magam részéről a mai napon töröltem a „kedvencek” közül, mert még a bosszankodás kedvéért sem érdemes ettől kezdve olvasni a labancinfót, amely éppen azon a szinten áll, mint a Népszabadság vagy más ehhez-ahhoz közeli, de a nemzettől igen távol álló újság.
Engem különösen rosszul érint e gyalázkodás, hiszen Tőkés Lászlót több, mint két évtizede ismerem, s a legnagyobb életveszélyes kihívások idején is sokszor voltam Temesvárott. Szemmélyesen tapasztaltam meg kiállását, gyermeki és hitvese iránti tiszteletét, odaadó szeretetét. Nekem soha nem az akkor várandós Edit Asszony nyitott ajtót, és ezerszer hallottam Tőkés Lelkész urat, amikor féltő szeretettel intette hitvesét, ha ő is ki akart kísérni eljöttömkor az ajtóig. Igaz, nem kell bizonygatnom sem Tőkés László emberi, papi és hazafias nagyságát, mint Edit Asszony férjét mindenben támogató és szerető hitvesi hűségét sem. Aki ismeri őket, az tudja, hogy a labancinfó most ártani akart, de nagyon és sokat. Nem várom el tőlük, hogy töröljék ezt a szennyet, hiszen úgysem teszik meg, mert a parancsnak nem lehet ellenszegülni. És ez a ma kikerült aljasság bizony minden jel szerint parancsra íródott és lett a labancoknál publikus.
Hadd hívjam fel Olvasóink figyelmét Ciceróval: – Parvi sunt foris arma, nisi est consilium domi, azaz – Gyengék kint a fegyverek, ha nincs odahaza megfontoltság! (De.off. 1,22,76). És a megfontoltság most az olvasó feladata, terhe…
Stoffán György
A Kárpáti Harsona és az UDK munkatársa,
az Európai Idő főmunkatársa
Nemzeti Internetfigyelő / UDK
Minden határon túl megy az az ocsmány és aljas levél, amelyet úgy adott közre a Kurucinfo, mintha Tőkés László hitvese, Edit asszony írta volna. A férje gyalázásától sem mentes levél azonban mindössze a magyarság elleni újabb támadás, semmi egyéb. Csak az a tragédia, hogy ez ismét – mint a Tempfli püspök úr elleni kirohanás – a Kurucinfón jelent meg. Illetve nem tragédia, csak bizonyíték arra, hogy a Kurucinfo inkább amolyan labancinfo, vagy kuruc, csak labanc pénzen. Ugyanis ennyi primitívséget egy levélben csak olyan elmeháborodott és műveletlen ember írhatott le, akinek fogalma sincsen a tényekről, a valóságról.
Nem érdemes ezt az önmagát minősítő kommunista förmedvényt elemezni, de amely levélben a református püspök felesége a „sekrestyéről” ír, és a megszólítás a levél elején az „egyházközségi elnökséghez” szól… – hát a legkevésbé sem tűnhet hitelesnek… Talán egy jobbikos dühös ember írta, talán egy liberális, vagy kommunista moslékkeverő? Mindegy. Ám az indíték világos: meggyalázni családostul azt az embert, aki ma hiteles, aki ma is azt az utat járja, mint ezelőtt húsz évvel, s számára a megbékélés és a magyar nemzet sorsa a legfontosabb, nem pedig egymás rugdosása és az ellenségeskedés.
Edit Asszony nevét felhasználni efféle aljas politikai csörtéhez, azt jellemzi, aki a levelet megírta, és azt is, aki közzétette. A levél alatti aláírás is nevetséges, hiszen aki ismeri Tőkés László aláírását, az tudja, hogy abból vétetett ez a hamis hitvesi szignó, Edit kiegészítéssel.
A Kuruc tehát a nemzeti célokat és a nemzeti egységet, valamint a kereszténységet ássa alá, amikor ilyen ostoba, és draskovicsos hazug nemzetellenességgel rukkol elő. S teszi ezt úgy, mint egy hülyegyerek, hiszen az anyag elé a következőket írták: – „Az alábbi levelet küldte szerkesztőségünkbe egy olvasónk. Bár nem sikerült biztosra leellenőrizni az információt mégis, hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy a levél eredeti, azaz Edit, Tőkés László felesége írta, s az abban megfogalmazottak is valósak lehetnek, tekintve a püspök úr utóbbi időben kifejtett ellentmondásos tevékenységét.”
Újságírói etikátlanság ez a javából, és bizonyítéka annak, hogy miért is nem tudja – nem akarja – a mindenhez értő zseniális Drazsé végleg beszüntetni a „nemzeti” honlapot. Hát ezért. Mert a Kurucinfo a legnagyobb fegyver a magyarság ellen mind itthon, mind szerte a világban. Gondolkodtam, hogy közreadjuk-e a levelet magát, de a NEM mellett döntöttem. Hadd legyen még nagyobb látogatottsága e „hazafias” és velejéig magyar-és keresztényellenes weboldalnak… A magam részéről a mai napon töröltem a „kedvencek” közül, mert még a bosszankodás kedvéért sem érdemes ettől kezdve olvasni a labancinfót, amely éppen azon a szinten áll, mint a Népszabadság vagy más ehhez-ahhoz közeli, de a nemzettől igen távol álló újság.
Engem különösen rosszul érint e gyalázkodás, hiszen Tőkés Lászlót több, mint két évtizede ismerem, s a legnagyobb életveszélyes kihívások idején is sokszor voltam Temesvárott. Szemmélyesen tapasztaltam meg kiállását, gyermeki és hitvese iránti tiszteletét, odaadó szeretetét. Nekem soha nem az akkor várandós Edit Asszony nyitott ajtót, és ezerszer hallottam Tőkés Lelkész urat, amikor féltő szeretettel intette hitvesét, ha ő is ki akart kísérni eljöttömkor az ajtóig. Igaz, nem kell bizonygatnom sem Tőkés László emberi, papi és hazafias nagyságát, mint Edit Asszony férjét mindenben támogató és szerető hitvesi hűségét sem. Aki ismeri őket, az tudja, hogy a labancinfó most ártani akart, de nagyon és sokat. Nem várom el tőlük, hogy töröljék ezt a szennyet, hiszen úgysem teszik meg, mert a parancsnak nem lehet ellenszegülni. És ez a ma kikerült aljasság bizony minden jel szerint parancsra íródott és lett a labancoknál publikus.
Hadd hívjam fel Olvasóink figyelmét Ciceróval: – Parvi sunt foris arma, nisi est consilium domi, azaz – Gyengék kint a fegyverek, ha nincs odahaza megfontoltság! (De.off. 1,22,76). És a megfontoltság most az olvasó feladata, terhe…
Stoffán György
A Kárpáti Harsona és az UDK munkatársa,
az Európai Idő főmunkatársa
Nemzeti Internetfigyelő / UDK
Az őssejtkutatás
Az őssejtkutatás: Etikai kérdések államok, vallások, felekezetek tükrében
Erkölcsös dolog olyan kutatásokat végezni, kezelési eljárásokat kifejleszteni, amelyek kísérleteit emberi embriók életének kioltásával végzik? Vallási oldalról ez támogatható? A vélemények megoszlanak, egyesek a fejlesztések várható hasznát hangsúlyozzák, mások az életet védik. Egy dologban azonban általában egyetértenek: csontvelőből- vagy köldökzsinórvérből nyert őssejtek felhasználása etikus. Bolla Zsuzsanna összeállítása.
Alapvetés: Embrionális sejtek
Az embrionális őssejtek néhány napos megtermékenyített emberi embriókból származnak. Eddig a legtöbb őssejt kolónia olyan embriókból származott, amelyeket a mesterséges megtermékenyítéseknél hoztak létre, ám nem volt rájuk szükség. De vannak olyan őssejtek is, amelyeket abortált embriókból nyernek. Ezeket a sejteket laboratóriumokban tenyésztve bármilyen szövet rendebehozatalára alkalmasak lehetnek. Hiányzó testrészek, átültetendő szervek mind létrehozhatóak belőlük, ráadásul szinte a végtelenségig eltartatók. A genetikailag hibás őssejtekből a kutatók rájöhetnek sok betegség okára, és az állat- és emberkísérleteket is felválthatja az őssejtekből tenyésztett szöveteken való kísérletezés.
Alapvetés 2.: Felnőtt őssejtek
A magzaton kívül a méhlepényben, a magzatvízben és a köldökzsinórban is találhatók őssejtek, amelyek a felnőtt szövetekben is megmaradnak, ha csak kis mértékben is. A csontvelőben, a vérben, a retinában, a bélben, a májban, az izmokban, az idegrendszerben, az agyban, a hasnyálmirigyben és a bőrben találtak őssejteket – ezek azonban nem embrionális őssejtek. Kevésbé rugalmasak, mint a magzati őssejtek, és általában csak azt a szervet képesek létrehozni, amelyikben találhatóak – így a csontvelőátültetés során a leukémiás betegek tönkrement vérrendszerének újjáépítését is a felnőtt őssejtek végzik.
Ezek a sejtek nem állnak el a végtelenségig a laboratóriumban, viszont kiküszöbölik az embriók tönkretételének etikai problémáját.
Európai Parlament állásfoglalása a kutatásról
Az Európai Parlament Környezetvédelmi, Közegészségügyi és Élelmiszer-biztonsági Bizottsága törvénymódosításban emelte ki a környezeti technológiák fejlesztésének, alkalmazásának szerepét. A parlament annak szükségességét is hangsúlyozta, hogy harcolni kell a nők kizsákmányolása ellen, és megengedhetetlennek tartja az emberi szaporodást célzó klónozás valamely közösségi programból való támogatását és finanszírozását.
Az önkéntes és térítésmentes adományozást a nemzetközi regiszterhez csatlakozó donorok számát növelve, közös alapelvként és megfelelő minőségi előírások, garanciák mellett kiemelten támogatni kívánja, csontvelő- vagy akár köldökzsinórvér őssejtek esetében is (2004/23 EK EU irányelve, 2004.03.29 EU "Ethical aspects...")
A számfeletti embriókkal folytatódhatnak a kísérletek (a megfelelő nemzeti és az EU-s etikai bizottságok felügyelete alatt), azaz új sejtvonalak alapítása ilyen embriókból támogatható. Ugyanakkor az EU nem finanszíroz majd olyan kísérleteket, amelyek kimondottan kutatási célra szóló embriók előállításával és elpusztításával járnak (korábban Nagy-Britanniában és Belgiumban engedélyezett volt az emberi embriók eleve kutatási céllal történő létrehozása, de 2007-től már nem vehető igénybe erre EU-s pénz).
USA
Az Egyesült Államokban 2009. március óta államilag is támogatható az őssejtkutatás. Barack Obama elnök ekkor oldotta fel ugyanis az embrionális őssejtkutatás szövetségi finanszírozására vonatkozó nyolcéves tilalmat, amelyet még elődje, George Bush rendelt el. Amerikai konzervatív körök tiltakoztak ez ellen és az abortuszhoz hasonlítva az embrionális őssejtkutatást, kifejezetten gyilkosságnak tartják azt.
Őssejtturizmus
Bár a legtöbb országban, így az Európai Unióban és az Egyesült Államokban is szigorú korlátok közé szorítva, engedélyek birtokában folyhatnak kutatások, kezelések, mégis ezeken kívül több olyan állam is van, ahol virágzik az őssejtturizmus. Ezek közé tartozik Ukrajna, Kína, Oroszország, Argentína vagy a Dominikai Köztársaság. Ezekben az országokban illegálisan, vagy legálisan ugyan, de az etikai és szakmai szabályoknak legkevésbé sem megfelelő intézményekben, klinikákon folynak a beavatkozások.
Vatikáni felfogás
A katolikus egyház nézete szerint a lélek fogantatáskor lép be a testbe, ezért már a megtermékenyített petesejt elpusztítása is bűnös cselekedet.
„Minden ember élete egyetlen sejttel, a megtermékenyített petesejttel, a zigótával kezdődik. Az embert ettől az egyetlen-sejt-fázisától már személynek kell tekintenünk. Az ember életének kioltása pedig, történjék bármikor is, gyilkosság!” – magyarázta Kellermayer Miklós professzor az Új Ember című katolikus lap egyik korábbi számában (2003/03/23). A professzor még a lombikbébi programot is elfogadhatatlannak véli, mert a be nem ültetett, de már megtermékenyített sejteket ilyenkor is megsemmisítik.
„Minden orvosi beavatkozás, amely egy másik ember életének kioltása árán érhető el, nemcsak etikátlan, hanem gyalázatos bűncselekmény is. Meggyőződésem, hogy csak a felnőtt szervezetből nyerhető őssejtek kutatása és gyógyító céllal történő felhasználása etikus. Csak ez támogatható, csak ez fogadható el” – vélte Kellermayer.
A biológus professzor véleménye
Falus András professzor az Unipresszónak adott nyilatkozatában a következő álláspontot fogalmazta meg az őssejt-kutatásról:
„Az egész világon, a pápával az élen, egy rendkívül erős ellenállás bontakozott ki, hogy embert nem lehet előállítani úgy, mint ahogy egy tornacipőt vagy egy pizzát, mert ennek nagyon komoly etikai, világnézeti vonatkozásai vannak. Én teljesen egyetértek ezzel az ellenvetéssel. Az őssejt-kutatásnak ugyanakkor nagy jelentőségű gyakorlati következményei várhatóak a gyógyítás területén a jövőben. A szervpótlás, a szervátültetés jelenlegi problémáinak a többségére megoldást fognak nyújtani a kutatások. Ezek a pragmatikus előnyök az etikai megfontolásokkal szembeállítják a megengedő érveléseket, ahogy a tudományetikai viták esetében már megszokhattuk. Az én személyes véleményem szerint, – és tisztában vagyok vele, hogy vannak az enyémekétől eltérő vélemények –, ha képesek is volnánk rá, embert létrehozni nem szabad. Egy osztódásnak indult petesejtet embernek kell tekintenünk. A teremtés célja az emberrel és az egész csodálatos világgal az, hogy ember legyen, nem pedig egy máj vagy vese esetleg egy tüdő alapanyaga. Én általában a tudományos kutatás szabadságát tekintve liberális vagyok, a tudománynak nincs ideológiája, de ez egy olyan pont, amit úgy gondolom, hogy nem szabad átlépni. És igazából az a fantasztikus, hogy nem is kell, mert a köldökzsinór, a felnőtt őssejt és az egyéb munkák kipróbálása olyan lehetőségeket nyújt, amely kikerüli ezt – a szerintem – piros lámpás utat.”
Muzulmán állásfoglalás
Az iszlámban nincsen olyan központi hatóság, mint például a katolicizmusban a Vatikán, amely állást foglal az őssejt-transzplantációval kapcsolatos kérdésekben. A legtöbb mohamedán vallású országban, de még Egyiptomban sincs törvényi szabályozása az embrionális őssejt transzplantációnak. Nem csak a modern, neológ, hanem a mélyen konzervatív iszlám felfogást képviselő tudósok, szakemberek szerint is az őssejt-kutatás, embrionális szövettel való gyógyítás erkölcsileg teljesen megengedhető, mivel vallási nézeteik szerint a korai embrionális fázisban a lélek még nincs jelen.
A Sharia (iszlám törvény) szerint a lélek a magzati élet 120. napján költözik be. A lakosság kis hányada viszont egyetért azzal az ortodox kopt és katolikus felfogással, mely szerint erkölcsileg elitélendő cselekedetről van szó, ha embriókkal kísérleteznek. A klónozás vagy embrió szövetének felhasználása az Egyiptomi Orvosi Tanács törvényei szerint tiltott, elitélendő cselekedet.
„Embrió esetében emberi életről van szó. Így egyedül a köldökzsinórvérből nyert őssejt felhasználása engedhető meg” – nyilatkozza Hamdy El-Sayed, a Szindikátus elnöke.
Konszenzus
Az embrionális őssejt kutatás elfogadhatóságát illetően szinte lehetetlenség a különféle világnézetű köröket konszenzusra juttatni. Etikai szempontból a különböző vallások egy dologban teljesen megegyeznek: a köldökzsinórvérből nyert őssejtek felhasználása kutatás vagy gyógyítás céljából teljesen elfogadott, sőt javasolt. A fel nem használt mesterségesen megtermékenyített zigótákból, pár napos megtermékenyített emberi embriókból, abortált embriókból kivett embrionális őssejtek felhasználása általában nem elfogadott.
evangelikus.hu
Erkölcsös dolog olyan kutatásokat végezni, kezelési eljárásokat kifejleszteni, amelyek kísérleteit emberi embriók életének kioltásával végzik? Vallási oldalról ez támogatható? A vélemények megoszlanak, egyesek a fejlesztések várható hasznát hangsúlyozzák, mások az életet védik. Egy dologban azonban általában egyetértenek: csontvelőből- vagy köldökzsinórvérből nyert őssejtek felhasználása etikus. Bolla Zsuzsanna összeállítása.
Alapvetés: Embrionális sejtek
Az embrionális őssejtek néhány napos megtermékenyített emberi embriókból származnak. Eddig a legtöbb őssejt kolónia olyan embriókból származott, amelyeket a mesterséges megtermékenyítéseknél hoztak létre, ám nem volt rájuk szükség. De vannak olyan őssejtek is, amelyeket abortált embriókból nyernek. Ezeket a sejteket laboratóriumokban tenyésztve bármilyen szövet rendebehozatalára alkalmasak lehetnek. Hiányzó testrészek, átültetendő szervek mind létrehozhatóak belőlük, ráadásul szinte a végtelenségig eltartatók. A genetikailag hibás őssejtekből a kutatók rájöhetnek sok betegség okára, és az állat- és emberkísérleteket is felválthatja az őssejtekből tenyésztett szöveteken való kísérletezés.
Alapvetés 2.: Felnőtt őssejtek
A magzaton kívül a méhlepényben, a magzatvízben és a köldökzsinórban is találhatók őssejtek, amelyek a felnőtt szövetekben is megmaradnak, ha csak kis mértékben is. A csontvelőben, a vérben, a retinában, a bélben, a májban, az izmokban, az idegrendszerben, az agyban, a hasnyálmirigyben és a bőrben találtak őssejteket – ezek azonban nem embrionális őssejtek. Kevésbé rugalmasak, mint a magzati őssejtek, és általában csak azt a szervet képesek létrehozni, amelyikben találhatóak – így a csontvelőátültetés során a leukémiás betegek tönkrement vérrendszerének újjáépítését is a felnőtt őssejtek végzik.
Ezek a sejtek nem állnak el a végtelenségig a laboratóriumban, viszont kiküszöbölik az embriók tönkretételének etikai problémáját.
Európai Parlament állásfoglalása a kutatásról
Az Európai Parlament Környezetvédelmi, Közegészségügyi és Élelmiszer-biztonsági Bizottsága törvénymódosításban emelte ki a környezeti technológiák fejlesztésének, alkalmazásának szerepét. A parlament annak szükségességét is hangsúlyozta, hogy harcolni kell a nők kizsákmányolása ellen, és megengedhetetlennek tartja az emberi szaporodást célzó klónozás valamely közösségi programból való támogatását és finanszírozását.
Az önkéntes és térítésmentes adományozást a nemzetközi regiszterhez csatlakozó donorok számát növelve, közös alapelvként és megfelelő minőségi előírások, garanciák mellett kiemelten támogatni kívánja, csontvelő- vagy akár köldökzsinórvér őssejtek esetében is (2004/23 EK EU irányelve, 2004.03.29 EU "Ethical aspects...")
A számfeletti embriókkal folytatódhatnak a kísérletek (a megfelelő nemzeti és az EU-s etikai bizottságok felügyelete alatt), azaz új sejtvonalak alapítása ilyen embriókból támogatható. Ugyanakkor az EU nem finanszíroz majd olyan kísérleteket, amelyek kimondottan kutatási célra szóló embriók előállításával és elpusztításával járnak (korábban Nagy-Britanniában és Belgiumban engedélyezett volt az emberi embriók eleve kutatási céllal történő létrehozása, de 2007-től már nem vehető igénybe erre EU-s pénz).
USA
Az Egyesült Államokban 2009. március óta államilag is támogatható az őssejtkutatás. Barack Obama elnök ekkor oldotta fel ugyanis az embrionális őssejtkutatás szövetségi finanszírozására vonatkozó nyolcéves tilalmat, amelyet még elődje, George Bush rendelt el. Amerikai konzervatív körök tiltakoztak ez ellen és az abortuszhoz hasonlítva az embrionális őssejtkutatást, kifejezetten gyilkosságnak tartják azt.
Őssejtturizmus
Bár a legtöbb országban, így az Európai Unióban és az Egyesült Államokban is szigorú korlátok közé szorítva, engedélyek birtokában folyhatnak kutatások, kezelések, mégis ezeken kívül több olyan állam is van, ahol virágzik az őssejtturizmus. Ezek közé tartozik Ukrajna, Kína, Oroszország, Argentína vagy a Dominikai Köztársaság. Ezekben az országokban illegálisan, vagy legálisan ugyan, de az etikai és szakmai szabályoknak legkevésbé sem megfelelő intézményekben, klinikákon folynak a beavatkozások.
Vatikáni felfogás
A katolikus egyház nézete szerint a lélek fogantatáskor lép be a testbe, ezért már a megtermékenyített petesejt elpusztítása is bűnös cselekedet.
„Minden ember élete egyetlen sejttel, a megtermékenyített petesejttel, a zigótával kezdődik. Az embert ettől az egyetlen-sejt-fázisától már személynek kell tekintenünk. Az ember életének kioltása pedig, történjék bármikor is, gyilkosság!” – magyarázta Kellermayer Miklós professzor az Új Ember című katolikus lap egyik korábbi számában (2003/03/23). A professzor még a lombikbébi programot is elfogadhatatlannak véli, mert a be nem ültetett, de már megtermékenyített sejteket ilyenkor is megsemmisítik.
„Minden orvosi beavatkozás, amely egy másik ember életének kioltása árán érhető el, nemcsak etikátlan, hanem gyalázatos bűncselekmény is. Meggyőződésem, hogy csak a felnőtt szervezetből nyerhető őssejtek kutatása és gyógyító céllal történő felhasználása etikus. Csak ez támogatható, csak ez fogadható el” – vélte Kellermayer.
A biológus professzor véleménye
Falus András professzor az Unipresszónak adott nyilatkozatában a következő álláspontot fogalmazta meg az őssejt-kutatásról:
„Az egész világon, a pápával az élen, egy rendkívül erős ellenállás bontakozott ki, hogy embert nem lehet előállítani úgy, mint ahogy egy tornacipőt vagy egy pizzát, mert ennek nagyon komoly etikai, világnézeti vonatkozásai vannak. Én teljesen egyetértek ezzel az ellenvetéssel. Az őssejt-kutatásnak ugyanakkor nagy jelentőségű gyakorlati következményei várhatóak a gyógyítás területén a jövőben. A szervpótlás, a szervátültetés jelenlegi problémáinak a többségére megoldást fognak nyújtani a kutatások. Ezek a pragmatikus előnyök az etikai megfontolásokkal szembeállítják a megengedő érveléseket, ahogy a tudományetikai viták esetében már megszokhattuk. Az én személyes véleményem szerint, – és tisztában vagyok vele, hogy vannak az enyémekétől eltérő vélemények –, ha képesek is volnánk rá, embert létrehozni nem szabad. Egy osztódásnak indult petesejtet embernek kell tekintenünk. A teremtés célja az emberrel és az egész csodálatos világgal az, hogy ember legyen, nem pedig egy máj vagy vese esetleg egy tüdő alapanyaga. Én általában a tudományos kutatás szabadságát tekintve liberális vagyok, a tudománynak nincs ideológiája, de ez egy olyan pont, amit úgy gondolom, hogy nem szabad átlépni. És igazából az a fantasztikus, hogy nem is kell, mert a köldökzsinór, a felnőtt őssejt és az egyéb munkák kipróbálása olyan lehetőségeket nyújt, amely kikerüli ezt – a szerintem – piros lámpás utat.”
Muzulmán állásfoglalás
Az iszlámban nincsen olyan központi hatóság, mint például a katolicizmusban a Vatikán, amely állást foglal az őssejt-transzplantációval kapcsolatos kérdésekben. A legtöbb mohamedán vallású országban, de még Egyiptomban sincs törvényi szabályozása az embrionális őssejt transzplantációnak. Nem csak a modern, neológ, hanem a mélyen konzervatív iszlám felfogást képviselő tudósok, szakemberek szerint is az őssejt-kutatás, embrionális szövettel való gyógyítás erkölcsileg teljesen megengedhető, mivel vallási nézeteik szerint a korai embrionális fázisban a lélek még nincs jelen.
A Sharia (iszlám törvény) szerint a lélek a magzati élet 120. napján költözik be. A lakosság kis hányada viszont egyetért azzal az ortodox kopt és katolikus felfogással, mely szerint erkölcsileg elitélendő cselekedetről van szó, ha embriókkal kísérleteznek. A klónozás vagy embrió szövetének felhasználása az Egyiptomi Orvosi Tanács törvényei szerint tiltott, elitélendő cselekedet.
„Embrió esetében emberi életről van szó. Így egyedül a köldökzsinórvérből nyert őssejt felhasználása engedhető meg” – nyilatkozza Hamdy El-Sayed, a Szindikátus elnöke.
Konszenzus
Az embrionális őssejt kutatás elfogadhatóságát illetően szinte lehetetlenség a különféle világnézetű köröket konszenzusra juttatni. Etikai szempontból a különböző vallások egy dologban teljesen megegyeznek: a köldökzsinórvérből nyert őssejtek felhasználása kutatás vagy gyógyítás céljából teljesen elfogadott, sőt javasolt. A fel nem használt mesterségesen megtermékenyített zigótákból, pár napos megtermékenyített emberi embriókból, abortált embriókból kivett embrionális őssejtek felhasználása általában nem elfogadott.
evangelikus.hu
Egyház az állam szélén
Igazából nem az számít, hogy az egyház sokat, vagy keveset beszélne önmagáról, hanem az, hogy mit is mond valójában.
A politika a a köz dolgaival való foglalkozást jelenti, mely együtt jár a hatalom gyakorlásával. Talán sok hívő keresztyénnek az ilyenfajta hatalommal való élés elfogadhatatlannak tűnik, de az egyház mindenkor politikai tényező, mert a kivonulás is politizálás.
A politizálás legnagyobb veszélye a hiteltelenné válás. A közvélemény kutatások szerint Magyarországon a politikusokat tartják a legmegbízhatatlanabbnak. Az egyház felelős ebben, mert a rendszerváltás óta eltelt időben hozzájárult a politika démonizálásához, holott leginkább a politikával foglalkozók tanítójává kellene volna válnia. Jóllehet az egyház elsődlegesen nem kapcsolódik az államhoz, de mivel minden egyháztag egyben állampolgár is, ezért a szerepvállalásnak számtalan módja lehetséges.
Voltak olyan időszakok a történelemben, amikor az állam akarta eljátszani az egyház szerepét. Ilyen volt a szovjet bolsevik uralom, ahol a szentképeket Lenin és Sztálin szobraival, a vallási ünnepeket állami felvonulásokkal, parádékra cserélték le. De ez a huszadik század a mostani gazdasági világválsággal végérvényesen elmúlt.
Magyarországon azonban még mindig uralkodik a "pusztítsátok el a gyalázatost!" - elve az egyházzal szemben, mely elpusztítás alatt első sorban az elhallgatást, illetve a félremagyarázást kell érteni. Ezt elősegíti a hagyományok megszakadása, a rendszerváltozás máig ható hiányosságai, melyek a médiát hozzásegítették, hogy hamis módon tematizálja az egyházat olyan témák túlhangsúlyozásával, melyek problémaként felbukkannak ugyan, de nem lehetne általános következtetést levonni belőlük. Ilyen volt például a homoszexualitás és az ügynökkérdés.
Igazából nem az számít, hogy az egyház sokat, vagy keveset beszélne önmagáról, hanem az, hogy mit is mond valójában. De ehhez az akaraton túl ismerni kell a megfelelő szavakat, a helyes időket, alkalmakat - ebben jelenleg tanulófázisban vagyunk még.
Továbbá felelősebben kellene kezelni a belső kritikákat és nem elsősorban a külső támadásoktól félni. Sajnos az erre a célra alkalmas, kritikusan gondolkodó értelmiségi rétegét az egyház szép lassan elvesztette az elmúlt évtizedekben.
Ha már szó volt róla, meg kell még egyszer említeni az ügynök kérdés tényleges megoldását, amire most a halogatás jellemző. Fontos lenne bátran szembenézni a múlttal, hogy ne kísérthessen tovább.
Magyarországon a politikai erőviszonyok megváltozása, a Jobbik térnyerése az általános kilátástalanságnak és a válságnak egyaránt köszönhető. Ilyenkor felerősödik a radikalizmus, mely szinte természetes következmény olyan helyeken, ahol komoly megélhetési gondok miatt a lecsúszó rétegek kriminalizálódtak, és súlyos etnikai feszültségek alakultak ki. Ilyenkor az értelmi megfontolások helyét a hevesen felcsapó indulatok veszik át.
Az egyháznak a társadalom rekonstrukciójában rendkívül fontos szerepe van, ezért feltehetjük a következő, igen egyszerű kérdést: Lehetne egy református lelkész képviselő? Legyünk annyira bátrak, hogy kimondjuk: igen, lehetne, de cserébe feleljen minden szaváért és a tetteiért. Az elérendő cél a kis létszámú, de magasan képzett közösségek létrejötte lenne, melyek képesek az irányítás feladatát felelősen magukra vállalni. Első rendű feladatok közé tartozik a gyülekezeti szintek megerősítése, újjáépítése és a preevangelizáció, mely lehetővé tenne egy olyan nyelvhasználatot, mely a későbbi vallásos élet kialakulásához vezethetne, illetve védelmet biztosítana a napjainkban eluralkodott álvallások, a média által mintául adott szabadosság-eldobhatóság ellen.
(Dr. Szabó István püspök, Dr. Tőkéczki László főgondnok és Török Gábor politológus "Egyház és politika" című kerekasztal beszélgetése alapján.)
Gueth Péter
2009. augusztus 6., csütörtök
Csűry: "Nem kenyerem a meghátrálás"
"Nem kenyerem a meghátrálás"
A szabályzat szerint a három első legtöbb jelölést kapó lelkipásztort terjesztik a választói közgyűlés elé, közülük nevezik meg az új püspököt. Ebben természetesen benne van az is, hogy eddig akár ismeretlen nevű lelkipásztor kerüljön az egyházkerület élére.
Ön megbízott püspökként a november 20-i püspökválasztói közgyűlésig vezeti egyházkerületét. Változhat-e még az esélyes püspökjelölt személye?
– Természetesen változhat. Választási szabályzatunk szerint szeptember elején elkezdődik a jelölési folyamat, egyházkerületünkben minden gyülekezetnek jogában áll bárkit jelölni a megfelelő jogosítvánnyal rendelkező lelkészek közül. A jelölések október elején zárulnak, akkor már tudjuk, kik azok a lelkészek, akiket a gyülekezetek jónak látnának a püspöki tisztségre.
A szabályzat szerint a három első legtöbb jelölést kapó lelkipásztort terjesztik a választói közgyűlés elé, közülük nevezik meg az új püspököt. Ebben természetesen benne van az is, hogy eddig akár ismeretlen nevű lelkipásztor kerüljön az egyházkerület élére.
Van-e már megbízatására szóló püspöki jeligéje?
– Van. Lehet, kicsit fellengzősnek tűnik, de elmondanám, hogy nem püspöki jeligének, hanem életem vezérigéjének tartom. A zsidókhoz írt levélben van egy gyönyörű részlet: "Nem vagyunk a meghátrálás emberei, hogy elvesszünk, hanem a hité, hogy örök életet nyerjünk."
Ez az én fiatalkori, teológiai szívembe zárt ige, életemnek egyik legfontosabb biztatása inkább. Egy tükör, ami előttem van. Nagyon sokszor szomorú vagyok, ha ennek az igének nem tudok megfelelni, viszont nagyon sokszor erőt és bátorságot merítek belőle.
Tudomásom szerint szóba került a tiszteletbeli püspöki funkció létrehozása, amit egyesek szorgalmaztak mások meg elleneztek. Ön mit javasolna ebben a kérdésben?
– Világos dolog, hogy az ellenkezők arra hivatkoznak, hogy nincs a kánonban, az egyházi törvénykönyvben szabályozva ez a tisztség. Nos, én úgy vélem, hogy november 20-áig az erdélyi, illetve a romániai református egyház zsinatához kellene fordulnunk ezzel a kérdéssel, és a testület foglal majd állást a kérdésben.
Valószínűleg a zsinat, mint funkciót meghatározza majd a tiszteletbeli elnökséget, és természetesen leírja mindazokat a területeket, amelyek esetében esetleg jogokat vagy kötelességeket állapít meg a tiszteletbeli püspökkel szemben.
Politikailag továbbra is aktív lesz a nagyváradi püspökség, mint ahogyan Tőkés László püspök úr idejében volt?
– Erre határozott igennel válaszolok. Annyi változtatást, módosítást hajtanánk végre, hogy nagyobb hangsúlyt fektetnénk a kimondott érdekvédelemre, mindarra, ami 1990 után elkezdődött. A pártos politizálás viszont részünkről, legalábbis személyem részéről, sokkal visszafogottabb lesz.
Az én elgondolásom az, hogy ha a református egyház szólni akar, a jobbítás szándékával meg is fog szólalni, még akkor is, ha álláspontja olykor-olykor az eddigiekhez képest keményebbnek tűnik. Példát is mondhatnék: a szlovákiai nyelvtörvény kapcsán közleményt adtunk ki, ami nagyon sok ember elgondolásával egybevágott.
Többek között ilyen értelemben Tőkés László püspök úr is megnyilvánult. Itt elmondhatom, hogy augusztus 30-án a szegedi dómban közösen fogunk a szlovákiai nyelvtörvény ellen megszólalni, vélhetően valamennyi történelmi egyház vezetőinek közösségében.
Voltak kellemetlen események is az egyházkerület életében, hogy most csak Gencset említsük. A püspök úr mit kívánna tenni az ilyen és ehhez hasonló folyamatok visszaszorításáért?
– Sajnos ezek a folyamatok valóban elindultak, időközben lavinaszerűen elkezdtek duzzadni, és azt a tehetetlenséget lehetett észrevenni, ami nem engedett a megoldáshoz közelíteni. Szerintem továbbra is előfordulhatnak ilyen helyzetek, viszont a keserű tapasztalatok nyomán most már világosan látnunk kell: mindig vannak olyanok, akik az egyházi életnek a megzavarását tartják szem előtt, és sok mindent meg is tesznek azért.
Ezek a tapasztalatok bennünket sokkal nagyobb elővigyázatosságra intenek, espereseinket arra kérjük, hogy az ilyen helyzeteket már csírájukban fedezzék fel, és igyekezzenek bevonni minket is megoldásukba.
Magyarország és a világ reformátusaival való kapcsolattartás perspektívájáról mit tudna a püspök úr mondani?
– Nagyon fontosnak tartom, hogy Magyarország és a világ reformátusai földrajzi távolságok és határok nélkül egymáshoz közelebb kerüljenek. Nagyon nagy öröm számomra, hogy sikerült a Királyhágó-melléki Református Egyházkerületnek az egységes református közeledést megvalósítania, ezt a sikert annál is inkább fontosnak tartom, mert egyfajta prevenció lehet az elkövetkező nehéz problémákra, kérdésekre.
Boldog vagyok azért, hogy az óceánon túliak, illetve a nyugati reformátusok is kifejezték azon óhajukat, hogy jó lenne világosan látni, milyennek kell lennie annak a közösségnek, amelyben mindenki jól érzi magát, amelyben gyümölcsöző munka folyik; amelyen - ahogyan mi, reformátusok mondani szoktuk – Isten áldása van.
A szabályzat szerint a három első legtöbb jelölést kapó lelkipásztort terjesztik a választói közgyűlés elé, közülük nevezik meg az új püspököt. Ebben természetesen benne van az is, hogy eddig akár ismeretlen nevű lelkipásztor kerüljön az egyházkerület élére.
Ön megbízott püspökként a november 20-i püspökválasztói közgyűlésig vezeti egyházkerületét. Változhat-e még az esélyes püspökjelölt személye?
– Természetesen változhat. Választási szabályzatunk szerint szeptember elején elkezdődik a jelölési folyamat, egyházkerületünkben minden gyülekezetnek jogában áll bárkit jelölni a megfelelő jogosítvánnyal rendelkező lelkészek közül. A jelölések október elején zárulnak, akkor már tudjuk, kik azok a lelkészek, akiket a gyülekezetek jónak látnának a püspöki tisztségre.
A szabályzat szerint a három első legtöbb jelölést kapó lelkipásztort terjesztik a választói közgyűlés elé, közülük nevezik meg az új püspököt. Ebben természetesen benne van az is, hogy eddig akár ismeretlen nevű lelkipásztor kerüljön az egyházkerület élére.
Van-e már megbízatására szóló püspöki jeligéje?
– Van. Lehet, kicsit fellengzősnek tűnik, de elmondanám, hogy nem püspöki jeligének, hanem életem vezérigéjének tartom. A zsidókhoz írt levélben van egy gyönyörű részlet: "Nem vagyunk a meghátrálás emberei, hogy elvesszünk, hanem a hité, hogy örök életet nyerjünk."
Ez az én fiatalkori, teológiai szívembe zárt ige, életemnek egyik legfontosabb biztatása inkább. Egy tükör, ami előttem van. Nagyon sokszor szomorú vagyok, ha ennek az igének nem tudok megfelelni, viszont nagyon sokszor erőt és bátorságot merítek belőle.
Tudomásom szerint szóba került a tiszteletbeli püspöki funkció létrehozása, amit egyesek szorgalmaztak mások meg elleneztek. Ön mit javasolna ebben a kérdésben?
– Világos dolog, hogy az ellenkezők arra hivatkoznak, hogy nincs a kánonban, az egyházi törvénykönyvben szabályozva ez a tisztség. Nos, én úgy vélem, hogy november 20-áig az erdélyi, illetve a romániai református egyház zsinatához kellene fordulnunk ezzel a kérdéssel, és a testület foglal majd állást a kérdésben.
Valószínűleg a zsinat, mint funkciót meghatározza majd a tiszteletbeli elnökséget, és természetesen leírja mindazokat a területeket, amelyek esetében esetleg jogokat vagy kötelességeket állapít meg a tiszteletbeli püspökkel szemben.
Politikailag továbbra is aktív lesz a nagyváradi püspökség, mint ahogyan Tőkés László püspök úr idejében volt?
– Erre határozott igennel válaszolok. Annyi változtatást, módosítást hajtanánk végre, hogy nagyobb hangsúlyt fektetnénk a kimondott érdekvédelemre, mindarra, ami 1990 után elkezdődött. A pártos politizálás viszont részünkről, legalábbis személyem részéről, sokkal visszafogottabb lesz.
Az én elgondolásom az, hogy ha a református egyház szólni akar, a jobbítás szándékával meg is fog szólalni, még akkor is, ha álláspontja olykor-olykor az eddigiekhez képest keményebbnek tűnik. Példát is mondhatnék: a szlovákiai nyelvtörvény kapcsán közleményt adtunk ki, ami nagyon sok ember elgondolásával egybevágott.
Többek között ilyen értelemben Tőkés László püspök úr is megnyilvánult. Itt elmondhatom, hogy augusztus 30-án a szegedi dómban közösen fogunk a szlovákiai nyelvtörvény ellen megszólalni, vélhetően valamennyi történelmi egyház vezetőinek közösségében.
Voltak kellemetlen események is az egyházkerület életében, hogy most csak Gencset említsük. A püspök úr mit kívánna tenni az ilyen és ehhez hasonló folyamatok visszaszorításáért?
– Sajnos ezek a folyamatok valóban elindultak, időközben lavinaszerűen elkezdtek duzzadni, és azt a tehetetlenséget lehetett észrevenni, ami nem engedett a megoldáshoz közelíteni. Szerintem továbbra is előfordulhatnak ilyen helyzetek, viszont a keserű tapasztalatok nyomán most már világosan látnunk kell: mindig vannak olyanok, akik az egyházi életnek a megzavarását tartják szem előtt, és sok mindent meg is tesznek azért.
Ezek a tapasztalatok bennünket sokkal nagyobb elővigyázatosságra intenek, espereseinket arra kérjük, hogy az ilyen helyzeteket már csírájukban fedezzék fel, és igyekezzenek bevonni minket is megoldásukba.
Magyarország és a világ reformátusaival való kapcsolattartás perspektívájáról mit tudna a püspök úr mondani?
– Nagyon fontosnak tartom, hogy Magyarország és a világ reformátusai földrajzi távolságok és határok nélkül egymáshoz közelebb kerüljenek. Nagyon nagy öröm számomra, hogy sikerült a Királyhágó-melléki Református Egyházkerületnek az egységes református közeledést megvalósítania, ezt a sikert annál is inkább fontosnak tartom, mert egyfajta prevenció lehet az elkövetkező nehéz problémákra, kérdésekre.
Boldog vagyok azért, hogy az óceánon túliak, illetve a nyugati reformátusok is kifejezték azon óhajukat, hogy jó lenne világosan látni, milyennek kell lennie annak a közösségnek, amelyben mindenki jól érzi magát, amelyben gyümölcsöző munka folyik; amelyen - ahogyan mi, reformátusok mondani szoktuk – Isten áldása van.
2009. augusztus 5., szerda
Tőkés támadások össztüzében
Tőkés támadások össztüzében
Bihar megye - Tőkés László feleségének tulajdonított levél kering egy magyar nyelvű hírportálon, mely Tőkés László és felesége közötti meg nem értésről szól.
Tegnapi nagyváradi sajtótájékoztatóján Tőkés László bemutatott egy levelet, amelyet állítólag a feleség, Tőkés Lászlóné Joó Edith írt a KREK presbitériumának és az egyházközségi elnökségnek. A levelet egy Gerzson Gerzson, vélhetően álnévű személy küldte el elektronikus levél, emilformában. Az írást a kuruc.info nevű magyar nyelvű hírportál leközölte a következő címmel: Levél: Tőkés felesége elhatárolódik a komcsikkal lepaktált férjétől. A július 25-én keltezett levélben az áll, hogy Joó Edith nem kíván eleget tenni a KREK nőszövetsége meghívásának, mert - idézzük az írásból: „sem most június 25-én (!!), sem ez év december 15-én nem óhajtok részt venni férjem Tőkés László társaságában évfordulós megemlékezésen, aki egykori hősies kitartásomat és messzemenő önfeláldozásomat a későbbi 20 év alatt számtalanszor meggyalázta. A következmények felelős tudatában kijelentem, hogy nem érdemelte meg akkori helytállásomat és végletekig menő odaadásomat! Vele és érte még egyszer ezt az áldozatot nem vállalnám.” (az idézeteket eredeti formában, a helyesírási hibákkal és más pontatlanságokat meghagyva közöljük - szerk. megj.) A továbbiakban a levél olyasmit említ, hogy Joó Edith védte Tőkés Lászlót a büntetőjogi eljárás és a sikkasztás vádja alól. Az áldozatvállalások ellenére Tőkés László „az elkövetkező években személyemet ejtette és mellőzte. Hátat fordított nekem is, mint megannyi temesvári bajtársnak, viszont felhatalmazásunk nélkül képviselt bennünket külföldön és belföldön, egyéni érdemként tüntetve fel mindazt ami közös verejtékezés terméke volt. A levélíró megemlíti azt is, hogy az amerikai Truman-Reagan emlékérem odaítélésől a sajtóból értesült, férje még arra sem méltatta, hogy személyesen közölje vele a hírt. „A jelenben maradék családi életünket is felszámolta, magamra hagyott, a magányba taszított, kiköltözött külföldre, és saját különutas életét hivatalosan megalapozta” - áll a fogalmazmányban.
„Szinte testi fájdalmat okoz az a rengeteg támadás, ami személyemet éri, de próbálunk méltósággal elviselni ezeket a dolgokat” - fogalmazott Tőkés László, aki úgy véli, hogy a temesvári események közeledtével az effajta támadások megsokasodnak és talán a közelgő elnökválasztás is kiváltó oka lehet ezeknek a mostmár a családját sem kímélő akcióknak. Arra a kérdésünkre, hogy tervez-e komkrét lépéseket a kuruc.info ellen, Tőkés László nemmel válaszolt, majd hozzátette: „külön ügyosztályt kellene létrehozni az EP-irodában, ha minden támadásra külön akarnék reagálni.”
Erdon.ro
(Megjegyzés: a Kuruc.info hírportálról azóta eltávolították az anyagot: A kért oldal nem található, a Google kereső adatbázisa sem tárolta még)
Bihar megye - Tőkés László feleségének tulajdonított levél kering egy magyar nyelvű hírportálon, mely Tőkés László és felesége közötti meg nem értésről szól.
Tegnapi nagyváradi sajtótájékoztatóján Tőkés László bemutatott egy levelet, amelyet állítólag a feleség, Tőkés Lászlóné Joó Edith írt a KREK presbitériumának és az egyházközségi elnökségnek. A levelet egy Gerzson Gerzson, vélhetően álnévű személy küldte el elektronikus levél, emilformában. Az írást a kuruc.info nevű magyar nyelvű hírportál leközölte a következő címmel: Levél: Tőkés felesége elhatárolódik a komcsikkal lepaktált férjétől. A július 25-én keltezett levélben az áll, hogy Joó Edith nem kíván eleget tenni a KREK nőszövetsége meghívásának, mert - idézzük az írásból: „sem most június 25-én (!!), sem ez év december 15-én nem óhajtok részt venni férjem Tőkés László társaságában évfordulós megemlékezésen, aki egykori hősies kitartásomat és messzemenő önfeláldozásomat a későbbi 20 év alatt számtalanszor meggyalázta. A következmények felelős tudatában kijelentem, hogy nem érdemelte meg akkori helytállásomat és végletekig menő odaadásomat! Vele és érte még egyszer ezt az áldozatot nem vállalnám.” (az idézeteket eredeti formában, a helyesírási hibákkal és más pontatlanságokat meghagyva közöljük - szerk. megj.) A továbbiakban a levél olyasmit említ, hogy Joó Edith védte Tőkés Lászlót a büntetőjogi eljárás és a sikkasztás vádja alól. Az áldozatvállalások ellenére Tőkés László „az elkövetkező években személyemet ejtette és mellőzte. Hátat fordított nekem is, mint megannyi temesvári bajtársnak, viszont felhatalmazásunk nélkül képviselt bennünket külföldön és belföldön, egyéni érdemként tüntetve fel mindazt ami közös verejtékezés terméke volt. A levélíró megemlíti azt is, hogy az amerikai Truman-Reagan emlékérem odaítélésől a sajtóból értesült, férje még arra sem méltatta, hogy személyesen közölje vele a hírt. „A jelenben maradék családi életünket is felszámolta, magamra hagyott, a magányba taszított, kiköltözött külföldre, és saját különutas életét hivatalosan megalapozta” - áll a fogalmazmányban.
„Szinte testi fájdalmat okoz az a rengeteg támadás, ami személyemet éri, de próbálunk méltósággal elviselni ezeket a dolgokat” - fogalmazott Tőkés László, aki úgy véli, hogy a temesvári események közeledtével az effajta támadások megsokasodnak és talán a közelgő elnökválasztás is kiváltó oka lehet ezeknek a mostmár a családját sem kímélő akcióknak. Arra a kérdésünkre, hogy tervez-e komkrét lépéseket a kuruc.info ellen, Tőkés László nemmel válaszolt, majd hozzátette: „külön ügyosztályt kellene létrehozni az EP-irodában, ha minden támadásra külön akarnék reagálni.”
Erdon.ro
(Megjegyzés: a Kuruc.info hírportálról azóta eltávolították az anyagot: A kért oldal nem található, a Google kereső adatbázisa sem tárolta még)
2009. augusztus 4., kedd
Embrionális őssejtkutatás - katolikus álláspont
Az utóbbi napokban ismét nagy nyilvánosságot kapott a médiában az emberi embrionális őssejtek felhasználásával történő gyógykezelés kérdése. A katolikus álláspontról Hámori Antal kánonjogászt, az Életvédő Fórum alelnökét kérdeztük.
– Miért tartja elfogadhatatlannak az Egyház az emberi embrionális őssejtekkel történő gyógykezelést?
– Semmilyen jónak tartott cél – jelen esetben a súlyos betegségekben szenvedők gyógyítása – nem igazolhat olyan eszközt, amely sérti az ember életét, illetve méltóságát. Az emberi embrionális őssejtkutatás elsősorban azért elfogadhatatlan, mert az embrió életének kioltásával jár. Emberi embriót kutatási célból létrehozni szintén tilos, mert ezzel az embriót eszköznek, egyszerű biológiai anyagnak tekintik, amivel sértik az emberi méltóságot. Az emberi lény soha nem tehető pusztán tárgy- vagy eszközértékűvé; biológiai anyagként történő felhasználása súlyosan elítélendő cselekmény, hiszen a genetikai önazonossággal rendelkező, koordináltan fejlődő lényt lealacsonyítja, eszközértékűvé degradálja.
Fontos továbbá, hogy az őssejtkutatás a beteg ember életét, egészségét se kockáztassa aránytalanul. Noha az ilyen beavatkozást egyes állami szabályozások szigorú feltételek, engedélyezési-jóváhagyási eljárás mellett megengedik betegségmegelőzési, illetve terápiás célból, az emberi embrionális őssejtkutatás ebből a szempontból sem elfogadható, mivel a beteg ember életét sok esetben aránytalan kockázattal veszélyezteti.
– Hogyan függ össze az embrionális őssejtkutatás a mesterséges megtermékenyítéssel?
– Az emberi embrionális őssejtkutatás feltételezi az ún. mesterséges megtermékenyítési eljárást, ugyanis az állami szabályozás kizárólag mesterséges megtermékenyítési eljárásból származó ún. számfölötti, illetve sérült, károsodott embriók felhasználását engedi meg. A mesterséges megtermékenyítési eljárás az Egyház álláspontja szerint eleve elfogadhatatlan, mivel egyrészt az ún. számfölötti embriók elpusztításával jár, másrészt szétválasztja az élet továbbadását, a megtermékenyítést a házastársi aktustól, ami ellentmond az ember hivatásához tartozó méltóságának, hogy nem orvosok, kémikusok beavatkozásának termékeként, hanem isteni ajándékként fogadja el a gyermeket. A heterológ mesterséges megtermékenyítés, vagyis amikor harmadik személy bocsátja rendelkezésre az ivarsejtjét, súlyosan sérti a házasság egységét, a házastársak hűségét és méltóságát, valamint a szülői hivatást és a gyermek jogát, hogy házasságban és házasság által foganjon és szülessen a világra. Ezért az Egyház csak olyan orvosi eljárásokat tart megengedettnek, amelyek nem helyettesítik a házastársi aktust, csupán elősegítik természetes céljának elérését. Ha ez nem lehetséges, az Egyház az örökbefogadást javasolja.
A mesterséges megtermékenyítés során létrejövő számfölötti embriók elpusztítása lényegileg magzatelhajtásnak minősül. A hatályos Codex Iuris Canonici 1397. kánonja alapján kísérleti stádium esetében emberölés kísérlete miatti büntetendő cselekményről van szó az ott meghatározott büntetésekkel, 1398. kánonjának alkalmazásában pedig, vagyis amikor a büntetendő cselekmény eredményes, az önmagától beálló kiközösítéssel büntetni rendelt magzatelhajtás bűncselekménye valósul meg; a Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium 1450. kánonjának 1. §-a alapján kísérleti stádiumnál emberölés kísérlete, 2. §-a szerint eredményes magzatelhajtás miatti büntetendő cselekmény megvalósulásának esete áll fenn. (Az Életvédő Fórum emberi reprodukcióra irányuló különleges eljárásokkal kapcsolatos részletes állásfoglalása itt olvasható – a szerk.)
– Mit ajánl az Egyház az emberi embrionális őssejtekkel kapcsolatos kutatás helyett?
– Van az őssejtkutatásnak olyan formája, amit az Egyház erkölcsi és jogi szempontból is elfogadhatónak, sőt reményt keltőnek tart, ez pedig a felnőtt szervezetből származó őssejtekkel végzett kutatás. Ezek az eljárások, amelyekhez fejlett emberi szervezetből (köldökzsinór-vérből, csontvelőből vagy méhlepényből) nyerik az őssejtet, nem veszélyeztetik az emberi lény életét, épségét és méltóságát. Amennyiben ezek a beavatkozások humánusak, vagyis nem sértik az emberi méltóságot, nem jelentenek aránytalan kockázatot az egészségre, és nem nyereségvágyból alkalmazzák őket, úgy az Egyház álláspontja szerint szabadon használhatóak gyógyításra, betegségmegelőzésre, rehabilitációs célra. (Az Életvédő Fórum embrionális őssejtkutatással kapcsolatban 2008. június 19-én kiadott állásfoglalása itt olvasható – a szerk.)
Feliratkozás:
Bejegyzések (Atom)