2010. április 1., csütörtök

Mit tesz az Egyház a szexuális bűncselekmények ügyében?

Mit tesz az Egyház a szexuális bűncselekmények ügyében? – Interjú a Hittani Kongregáció ügyészével

http://www.magyarkurir.hu/design/alap/img/logo.jpg

Magyar Kurír
2010. április 1.


Az Avvenire című olasz napilap március 13-i számában interjút közöl Charles J. Sciclunával. A Hittani Kongregáció ügyésze arról nyilatkozik, hogyan jár el a dikasztérium a súlyos vétségekkel, többek közt az egyházi személyek által elkövetett pedofil bűncselekményekkel kapcsolatban.

http://www.magyarkurir.hu/kepek/hirek/31898/fokep/kep.jpg

Charles J. Scicluna gyakorlatilag a Hittani Kongregáció ügyészeként tevékenykedik, feladata az igen súlyos bűntettek (delicta graviora) kivizsgálása. Ezek közé tartoznak a Katolikus Egyház által a legsúlyosabbnak tekintett vétkek, pl. az Eucharisztia és a bűnbocsánat szentsége ellen elkövetett bűnök, illetve az egyházi személyek által kiskorúak kárára elkövetett szexuális zaklatások is. E vétségeket a 2001-ben kiadott Sacramentum sanctitatis tutela motu proprio a Hittani Kongregáció hatáskörébe utalja. Az ügyész foglalkozik a pedofíliával vádolt papok borzasztó – és időről időre az újságok címoldalára kerülő – ügyeivel is. A máltai származású Charles J. Scicluna barátságos ember, akiről az a hír járja, hogy a rá bízott ügyeknek maga szeret a végére járni, mégpedig rendkívül precízen.

– Önt szigorúnak tartják, miközben a Katolikus Egyházat rendre azzal vádolják, hogy engedékeny a „pedofil papokkal" szemben.
– Lehetséges, hogy régebben egyes püspökök – talán attól a téves törekvéstől vezérelve, hogy megóvják az intézmény jó hírét – a gyakorlatban túlságosan elnézőek voltak ezzel a szomorú jelenséggel szemben. Azért mondom, hogy a gyakorlatban, mert magát az effajta bűnt mindig is határozottan, egyhangúlag elítélték. Elég, ha – csak a múlt századig visszamenve – az 1922-ben kiadott, híres Crimen sollicitationis instructióra gondolunk.

– Nem 1962-ben adták ki?
– Nem, az első kiadás XI. Piusz pápasága idején keletkezett. Akkor – Boldog XXIII. János közreműködésével – a Szent Hivatal új kiadványt készített a zsinati atyák számára, amelyből azonban mindössze kétezer példányt nyomtattak. Mivel ez kevésnek bizonyult, szétosztását határozatlan időre elhalasztották. Mindenesetre olyan helyzetekre tartalmazott útmutatást, mint a gyóntatás közben történő molesztálás és más, súlyosabb szexuális bűncselekmények, például kiskorúak szexuális zaklatása.

– Csakhogy ez az útmutatás titoktartást javasolt...
– A szöveg gyatra angol fordítása sugallta azt, hogy a Szentszék titoktartást követel, nehogy kiderüljenek a tények. Ez azonban nem így volt. A nyomozás idején a titoktartás minden érintett érdekét szolgálta: elsősorban az áldozatokét, de a megvádolt papét is, akiknek – mint bárki másnak – joga van az ártatlanság vélelméhez, míg vétkessége be nem bizonyosodik. Az Egyház nem kedveli a látszat-igazságszolgáltatást. A szexuális zaklatással kapcsolatos útmutatást sohasem értelmezték úgy, hogy a bűnesetekről ne volna szabad feljelentést tenni a polgári hatóságnál.

– Mégis erre a dokumentumra hivatkozva szokták azzal vádolni a mostani pápát, hogy a korábbi Szent Hivatal prefektusaként objektíve felelős azért, hogy a Szentszék elkendőzte a tényeket...
– Ez hamis rágalom. Ezzel kapcsolatban szeretnék megemlíteni néhány tényt. Tudomásom szerint 1975 és 1985 között egyetlen, papi pedofíliával kapcsolatos eset sem került kongregációnk elé. Ráadásul az 1983-as kánonjogi törvény életbelépését követően egy ideig bizonytalan volt, hogy az igen súlyos vétségek közül melyek maradnak ennek a dikasztériumnak a hatáskörében. Csak a 2001-es motu proprio sorolta ismét kizárólag hozzánk a pedofil bűntetteket. Attól a pillanattól fogva Ratzinger bíboros nagyon bölcsen és határozottan járt el ezekben az ügyekben; a legnehezebb és legkellemetlenebb eseteket is nagy bátorsággal, személyválogatás nélkül kezelte. Azzal vádolni tehát a mostani pápát, hogy eltussolta az ilyen ügyeket, ismétlem, hamis rágalom.

– Mi történik, ha egy papot „igen súlyos vétség" elkövetésével vádolnak?
Ha a vád jól megalapozott, a püspök köteles kivizsgálni annak valóságtartalmát. Ha az első vizsgálat eredménye ellentmondásmentes, a püspök többé nem járhat el az ügyben, hanem továbbítania kell kongregációnkhoz, ahol a fegyelmi hivatal foglalkozik vele.

– Kikből áll ez a hivatal?
– Rajtam kívül, aki a dikasztérium egyik elöljárójaként más ügyekkel is foglalkozom, Pedro Miguel Funes Diaz hivatalvezetőből, hét papból és egy világi ügyvédből. Ők viszik ezeket a ügyeket, de az egyes esetek nyelvétől és speciális igényeitől függően a kongregáció más tagjai is fontos szerepet vállalnak.

– Azzal szokták vádolni a hivatalt, hogy keveset dolgozik, és lassan...
– Ezek megalapozatlan állítások. 2003-ban és 2004-ben elárasztottak minket az ügyek. Sok régi eset jött az Egyesült Államokból. Az utóbbi években, hála Istennek, jóval kevesebb az ilyen ügy.

– Hány esettel foglalkoztak összesen?
– Az utóbbi 9 évben (2001 és 2010 között) kb. háromezer, egyházmegyés és szerzetetespapokat érintő váddal foglalkoztunk, amelyek az elmúlt 50 évben elkövetett bűnesetekre vonatkoznak.

– Tehát háromezer eset pedofil papokkal?
– Nem, ez így nem helytálló. Azt mondhatjuk, hogy az esetek kb. 60%-ában azonos nemű fiatalok iránti vonzódásról volt szó, 30%-ban ellentétes nemű személlyel folytatott viszonyról; a fennmaradó 10%-ban beszélhetünk a szó szoros értelmében vett pedofíliáról, azaz serdületlen gyermekek iránti vonzódásról. Valódi pedofíliával az elmúlt 9 év során mintegy 300 esetben vádoltak papot. Kérem, ne értsen félre: természetesen ez is túl sok, de látni kell, hogy a jelenség messze nem olyan elterjedt, mint sokan gondolják.

– Tehát háromezer papot vádoltak meg. Hányat vontak eljárás alá, és hányat ítéltek el?
– Jelenleg azt lehet mondani, hogy az esetek 20%-ában folyt le teljes adminisztratív vagy büntetőeljárás, mindig a mi felügyeletünk mellett, de többnyire az eredeti egyházmegyében, itt, Rómában csak nagyon ritkán. Azért is teszünk így, hogy gyorsítsuk a folyamatot. Az esetek 60%-ában nem volt eljárás, legtöbbször a vádlott előrehaladott kora miatt, de adminisztratív és fegyelmi intézkedések történtek, pl. az illető nem misézhet nyilvánosan, nem gyóntathat, visszavonult, imádságos életet kell élnie. Nagyon világosan kell azonban látni, hogy ezekben az esetekben, melyek közül némelyik óriási feltűnést keltett és a médiában is megjelent, nem mentették fel az illetőt. Igaz, hogy formálisan nem ítélték el, de ha valakit hallgatásra és imádságos életre köteleznek, annak oka kell legyen...

– Így még mindig ott van az esetek 20%-a...
– Azt mondhatjuk, hogy az esetek 10%-ában, a legsúlyosabbakban, ahol bőséges bizonyíték áll rendelkezésre, a Szentatya megtette azt a fájdalmas lépést, hogy felmentette az illetőt a klerikusi állapot alól. Ez igen súlyos, ám elkerülhetetlen, adminisztratív intézkedés. Az esetek fennmaradó 10%-ában maga a megvádolt pap kérte a papi kötelezettségek alóli felmentését, és ezt meg is kapta. Ezeknél a papoknál gyermekpornó-anyagokat találtak, és ezért a polgári hatóság elítélte őket.

– Hol történt a háromezer eset?
– Nagyrészt az Egyesült Államokban; 2003-2004-ben ott történt az összes eset 80%-a. 2009-ben az USA „részesedése" a világon előforduló 223 eset mintegy 25%-ára esett vissza. 2007 és 2009 között a kongregációhoz évente átlag 250 ügy érkezett az egész világról. Számos ország mindössze egy vagy két esetet küld. Igaz, hogy egyre több országból érkeznek ügyek, de maga a jelenség nagyon visszaszorult. Ne felejtsük el, hogy a világon összesen 400 000 egyházmegyés és szerzetespap él, még ha nem is ezt a statisztikát idézi fel bennünk, amikor ezek a szomorú esetek megjelennek az újságok címoldalán.

– És Olaszországban?
– Eddig nem öltött drámai méreteket ez a jelenség, habár aggasztónak találom a hallgatást, amely országszerte nagyon is elterjedt. Az Olasz Püspöki Konferencia nagyszerű technikai-igazságügyi tanácsadó szolgálattal segíti az ilyen esetekkel szembesülő püspökök munkáját. S örömmel látom, hogy az olasz püspökök egyre fontosabbnak tartják a tudomásukra jutó esetek kivizsgálását.

– Említette, hogy az elmúlt 9 évben az Ön által vizsgált 3000 esetnek mintegy 20%-ában folytattak le teljes eljárást. Minden esetben elmarasztaló ítélet született?
– Sokszor igen, de olyan esetek is előfordultak, ahol a papot ártatlannak nyilvánították, vagy nem állt rendelkezésre elegendő bizonyíték. Ugyanakkor nemcsak a megvádolt pap vétkességét vagy ártatlanságát, hanem a nyilvános szolgálatra való alkalmasságát is minden esetben megvizsgáljuk.

– Sokszor felemlegetett vád az egyházi hierarchiával szemben, hogy nem jelzik a polgári hatóságoknak, ha pedofil bűncselekményről szereznek tudomást.
– Egyes angolszász országokban, de Franciaországban is a püspök köteles jelenteni az igazságszolgáltatásnak, ha gyónáson kívül tudomására jut, hogy valamely papja bűntettet követett el. Nehéz kötelesség ez, hiszen olyan, mintha az apának a saját fiát kellene feljelentenie. Ennek ellenére ilyen esetekben az az iránymutatásunk, hogy a törvényt tisztelni kell.

– És mi történik azokban az országokban, ahol a püspököknek nincs ilyen törvényi kötelezettségük?
– Ilyen esetekben nem kötelezzük a püspököt, hogy jelentse fel a papját, hanem arra biztatjuk, hogy vegye fel a kapcsolatot az áldozattal, és próbálja meggyőzni, hogy tegyen feljelentést a zaklatást elkövető pap ellen. Arra is buzdítjuk, hogy minden módon – ne csak lelkiekben – segítse az áldozatot. A közelmúltban egy polgári bíróság által elítélt pap esetében éppen a mi kongregációnk javasolta az egyházi eljárást kezdeményező panaszosoknak, hogy az áldozatok érdekében és a további bűnesetek elkerülése céljából vonják be a polgári hatóságokat.

– Utolsó kérdés: elévülnek-e az igen súlyos vétségek?
– Úgy vélem, itt érzékeny pontra tapint. A múltban, úgy értem 1889 előtt a kánonjog nem ismerte az elévülés fogalmát. A legsúlyosabb bűnöknél csak a 2001-es motu proprio vezette be a tízéves elévülési határidőt. Ez a szexuális zaklatások esetében azon a napon kezdődik, amikor a kiskorú betölti 18. életévét.

– S ez elég?
– A gyakorlat azt mutatja, hogy ilyen eseteknél nem elég a tízéves elévülés; helyesebb volna visszatérni a korábbi rendszerhez, amelyben az igen súlyos bűntettek nem évültek el. 2002. november 7-én Isten tiszteletreméltó szolgája II. János Pál pápa felhatalmazta dikasztériumunkat, hogy egyes esetekben, az adott püspök indokolt kérésére, eltekintsen az elévüléstől; ezt általában meg is tesszük.

Forrás: Vatikáni Információs Szolgálat


Átvilágítási helyzetkép az Evangélikus Egyházban

Szilágyi Aladár: Milyen üllő, milyen kalapács (Erdélyi Riport)

Jézus élete (film)


Tízparancsolat - 1956 (film)


Tízparancsolat
(The Ten Commandments)
1956

Mózes, akit a Nílus habjain ringatózó fonott kosárkában találtak, a fáraó udvarában nevelkedik. Elnyeri Szeti fáraó jóindulatát, és a lánya, Nefertiri szerelmét is, de egyúttal halálos ellenséget is szerez a sértett trónörökös, Ramszesz személyében. Amikor a bosszúszomjas Ramszesz lesz a fáraó, és fény derül Mózes valódi származására, ő visszatér a zsidó néphez, és a Vörös-tengeren keresztül kivezeti őket az egyiptomi rabságból az ígéret földjére, a Kánaánra...

2,03 GB AVI letöltése:

password
: jzmatekovics



Abuzul Mitropoliei Banatului a fost amendat de Justitie

Abuzul Mitropoliei Banatului a fost amendat de Justiţie

Curentul
George Roncea
30.03.2010.


http://www.curentul.ro/2010/images/stories/2010/03/31/02-foto.jpg

„Mitropolia Banatului sfidează legile României“ - este titlul unui articol publicat de „Curentul“ în octombrie 2009, care a atras până acum 1.435 de comentarii, un record absolut în lumea presei şi în general în lumea online-ului. Faptul că încă se mai comentează şi astăzi pe marginea datelor prezentate de „Curentul“ arată nivelul de interes şi actualitatea materialului care trecea în revistă abuzuri săvârşite de către unul dintre cei mai longevivi informatori cu sutană din istoria României, Mitropolitul Corneanu, cel care „l-a lansat“ pe actualul Patriarh, Daniel Ciobotea.

Mitropolitul Corneanu, fost membru al Comisiei Tismăneanu, s-a făcut frate cu dracul încă din tinereţe, colaborând intens cu organele păgânei Securităţi, şi a fost intens contestat pe parcursul anilor trecuţi pentru tendinţa de a o lua pe arătură păşind cu botforii arhiereşti mult în afara ogorului Ortodoxiei.

Noul scandal ce implică Mitropolia Banatului are în prim-plan secţia de Teologie din cadrul Universităţii din Timişoara, înfiinţată în anii ‘90, secţie ce este inclusă în prezent într-un conglomerat ce poartă numele de Facultatea de Litere, Istorie şi Teologie.

Facultăţile de Teologie din România funcţionează în universităţi de stat în baza unui protocol cât se poate de confuz încheiat între B.O.R. şi Ministerul Educaţiei. Astfel, acest protocol stipulează că facultatea se bucură de autonomie, dar funcţionează în baza unei duble coordonări (nu subordonări), laică şi ecleziastică.

Potrivit regulilor laice, Facultatea de Teologie din universităţi este obligată să respecte regulamentele universitare. Potrivit regulilor ecleziastice însă, Mitropolia este cea care „recomandă“ (în realitate, numeşte) un anumit candidat. Anul trecut, sef al Catedrei de teologie era preotul Viorel Cherciu. La puţin timp de la preluarea mandatului, la Catedră izbucneşte un scandal legat de impunerea de către Mitropolie a unei titularizări controversate, în persoana preotului Vasile Muntean. Scandalul culminează cu recurgerea la justiţie şi ieşiri în presă, lucruri ce au afectat imaginea Mitropoliei Banatului. Vrând să ascundă mizeria din bucătăria proprie de ochii opiniei publice, mai-marii Mitropoliei i-au cerut preotului Viorel Cherciu să renunţe la demersurile sale, prin retragerea necondiţionată a cererii de chemare în judecată a celuilalt preot, Vasile Muntean, aflat în graţiile conducerii Mitropoliei.

Instanţa a dat câştig de cauză părintelui profesor Viorel Cherciu

Preotul Viorel Cherciu refuză, aşa că Mitropolia recurge la decizia extrem de controversată şi - dovedită de instanţă - abuzivă: sub semnătura mitropolitului Nicolae Corneanu a fost emis un act prin care 3 cadre didactice, în frunte cu şeful de catedră, Viorel Cherciu, au fost excluse din învăţământ, deşi Facultatea de Teologie din universitate este obligată să respecte regulamentele universitare, cum ar fi, de pildă, desemnarea şefului de catedră - a cărui alegere se face în mod democratic de către titularii Catedrei.

Fără preaviz, fără respectarea legilor româneşti, doar cu o simplă motivaţie: retragerea binecuvântării mitropolitului, pentru refuzul de a se conforma ordinului ecleziastic. Mai mult, lui Viorel Cherciu i-a fost luată şi parohia, familia sa fiind lăsată astfel fără nicio sursă de venit. Faţă de abuzul actual al mitropolitului, în disperare de cauză, preotul Viorel Cherciu s-a adresat Curţii Constituţionale, cerându-i să stabilească ce anume are întâietate în legislaţia românească - ordinele bisericeşti sau prevederile Codului Muncii.

Părintele profesor Viorel Cherciu, intrat în conflict cu conducerea Universităţii de Vest Timişoara şi cu Mitropolia Banatului, a reuşit în sfârşit să-şi afle dreptatea, aici pe pământ, şi nu sus în Ceruri, aşa cum îşi doreau unii. Potrivit agenţiei reporteri.ro, Viorel Cherciu a obţinut câştig de cauză la Tribunalul Timiş, care i-a dat dreptate în procesul deschis instituţiei de învăţământ superior.

Conform sentinţei civile emise de Tribunalul Timiş, Părintele Cherciu trebuie repus în funcţie şi, de asemenea, urmează să îi fie plătite toate drepturile salariale de care trebuia să beneficieze de la data concedierii. Conducerea UVT, prin vocea rectorului, Ioan Talpoş, susţine că nu a primit încă decizia instanţei, dar afirmă că se va supune acesteia de îndată ce o va primi.

În consecinţă, părintele urmează să fie reintegrat la Catedra de teologie, iar Mitropolia Banatului trebuie să îi dea formal binecuvântarea. În caz contrar, conducătorii acestor instituţii pot fi acuzaţi de nerespectarea unei hotărâri judecătoreşti. Codul Penal prevede la articolul 287 următoarele: „nerespectarea unei hotărâri judecătoreşti, săvârşită prin neexecutarea hotărârii judecătoreşti, prin care s-a dispus reintegrarea în muncă a unui salariat, se pedepseşte cu închisoare de la 3 luni la 2 ani sau cu amendă penală“.



Stoffán György: Pedofília és a papi nőtlenség

Pedofília, és a papi nőtlenség

Nemzeti InternetFigyelő
Stoffán György
2010/04/01

Nyugat-Európa szinte minden sajtóorgánuma megtelt az elmúlt hetekben egyházellenes hírekkel, kivált a papok pedofil hajlamainak ismertetésével az elkövetett bűnök taglalásával. Része ez annak a folyamatnak, amelyben a keresztény egyházakat, leginkább pedig a katolikus egyházat akarja lejáratni a sátáni liberalizmus, az „Új Világrend” után áhítozó egyre undorítóbb világhatalom. Hiszen, amikor a krisztusi tanításokkal szembe néz, látja, milyen mélyen van erkölcsileg és milyen szánalmasan él.

http://internetfigyelo.files.wordpress.com/2010/04/pap.jpg

Hivatkoztam már korábbi cikkeimben arra, hogy eme áhított „Új Világrend” nem más, mint az erkölcs nélküli, a nemzeteket rabszolgasorsba taszító, hitét elvevő sátáni hatalom „rendje”. Nem ismétlem tehát magamat, de meg kell erősítenem ezt a korábbi állításomat. Minden keresztényellenesség, és minden Krisztus ellen irányuló támadás, a ma már egyre inkább erőtlenné váló, de még támadó Sátán Isten elleni háborúját jelenti.

Az egyes papok pedofil cselekményeit erősen felnagyító hírekből kimarad ugyanis egy fontos statisztikai tény: – eszerint a világ oktatási intézményeiben, internátusaiban a fiatalkorúak ellen elkövetett efféle bűncselekményeknek mindössze 2%-a, azaz kettő százaléka történt egyházi intézményekben, papok által. Le kell tehát szögeznünk, hogy eme elítélendő cselekmények nem az egyházi iskolák specialitásai közé tartoznak, nem kifejezetten ezekben az intézményekben fordulnak elő túlnyomó többségben, hanem a főként, 98%-ban(!), a nem egyházi intézményekben, és nem papok által.

A világméretű keresztényellenesség magát a pápát is össztűz alá vette, s ma már odáig jutott e sátáni összeesküvés, hogy II. János Pál merénylőjének, Mehmet Ali Ağca-nak a véleményét szajkózza minden keresztényellenes világlap. Eszerint XVI. Benedeknek le kéne mondania, mert egy pedofil amerikai pap felelősségre vonását megakadályozta. Egy bűnöző véleménye ma a liberális világhatalomnak többet ér, mint az igazság. Mi ez, ha nem egy sátáni indíttatású „Új Világrend” gyűlölködő keresztényellenessége? De menjünk tovább ebben a káoszban, hogy világosabban lássuk ennek a keresztény-ellenességnek a lényegét.

A világi sajtó igyekszik a papi nőtlenség II. Vatikáni Zsinat óta divatos témájába is belenyúlni e napvilágra került perverz eseteket illetően. (Meg kell azért jegyeznem, hogy sok olyan vád is szerepel a papi pedofília tekintetében, amelyek csupán egy állításból állnak, mert több megvádolt pap már évtizedek óta halott, így védekezni nem áll módjában.)

Mi is valójában a papi nőtlenség? Egy hivatás teljes életet követelő vállalása. Az isteni elhivatottság, amely a testet és a lelket egy életen keresztül kitölti. Hiszen nézzünk szét a világban, nézzünk önmagunkba. Nézzük meg Krisztus életét. Aki hivatásának él, akár orvos, akár kutató, akár sportoló etc… csak arra tud és akar koncentrálni, amit hivatásának tart, amit vállalt, amiért él voltaképpen. Jézus tudta, hogy tanítania kell majd az Atya rendelése szerint meg kell váltania a világot, s e megváltásban iszonyú szenvedéseket kell átélnie emberi voltában. Vállalta, tette a dolgát, élete minden földi pillanatában az Atya akarata, az Ő vállalt hivatása és a világ megváltása foglalkoztatta. Nem testi vágyak és anyagi érdekek töltötték ki gondolatait, hanem az, hogy minél több embert megmentsen azáltal, hogy hirdeti az Evangéliumot.

Egy hivatástudattal megáldott kutatóorvos is éjt nappallá téve dolgozik, hogy elérje kutatásainak eredményét, és ezzel talán emberek millióit mentheti meg a ráktól, a tüdőbajtól, a különböző emberi kéz által előállított fertőzéstől stb. Ő sem tud és akar mással foglalkozni, mint azzal a tudománnyal, és kutatással, amely kitölti az életét. De emlékezünk-e még Albert Schweitzerre? Aki a gyógyítást vállalta, aki koncertezett, hogy kórházat építsen, hogy gyermekek tízezreit gyógyíthassa… és sorolhatnám a példákat napestig.

A cölibátus kérdése

Mit vállalt az egyház, mit vállal a pap, ha valóban Isten hívta meg erre a hivatásra? Mit kell vállalnia egy igazi papnak, aki komolyan veszi hivatását és a hívő népéért él? Nos, a lélek ápolását, a nép Isten felé fordítását azzal a szeretettel, amellyel maga Krisztus is viseltetett azok iránt, akik hozzá fordultak segítségért. Miért könnyebb ma a papságot ezekkel az olykor bizonyíthatatlan vádakkal lejáratni? Miért hisznek a népek a keresztényellenes sajtónak?

Nos, kezdjük az elején: – a jó pap, akit valóban Isten hívott meg erre a feladatra, s nem a kényelmes nyugdíjas állás, és a jó megélhetés lehetősége irányított a teológiára, olyan feladatot vállalt és kapott, amelybe a hagyományos értelemben vett család nem fér bele. Nem fér bele a gyermeknevelés, a családi problémák megoldása, a feleséggel való civakodás vagy épp a túlfűtött szerelem. Hiszen a pap családja a hívek közössége, az éjjel-nappal szolgálatot teljesítés. A pap olyan, mint egy ügyeletes orvos, ám a papnak nem 24-48 órás váltásban kell dolgoznia. Ha éjjel beteghez hívják, akkor az igazi pap éjjel elmegy a beteghez, még akkor is, ha hajnalban rorátét kell tartania. Ha több települést bízott rá a megyés főpásztor, más néven a püspök, akkor ez a munka megsokszorozódik. Beteglátogatás, öregek látogatása, reggel és este szentmise tartása, hittanoktatás, délután litánia, kórházpasztoráció… keresztelés, temetés, esküvő, nagyobb egyházi ünnepekre való felkészülés és a hívek felkészítése (tridium), közben a plébániai papírmunkák elvégzése. Hol fér bele egy ilyen életformába a család? S, ha valóban Isten hívta a papot e szolgálatra, van-e igénye arra, hogy egy asszonyi ölelés miatt ne adja fel az utolsó kenetet (betegek szentsége) a haldoklónak, ha hívják? Sok-sok jó görög katolikus és protestáns papot ismerek, akik lelkiismeretesen végzik a munkájukat, ám az munkavégzés, nem pedig hivatásgyakorlás. Aki az Evangélium hirdetését vállalta Isten hívása alapján, annak nem lehet igénye másra, de ideje sem enged egyéb elfoglaltságot. Az emberek Isten felé fordítása, tanítása azzal is jár, hogy példát mutasson a pap. Éljen úgy, mint a legszegényebb híve, hiszen szegénységről, szeretetről, alázatosságról beszél a szentmiséken. Krisztust idézi, az Ő tanításait magyarázza. Ne küldje el a szegényt, aki temettetni akarja elhunyt családtagját, mert nem fizették az egyházadót, s ne küldje el a gyermekét megkeresztelni akaró szülőket… mert a jó pap nem küldi el őket, hanem mint Krisztus magához öleli a hazakeveredett bárányt… sőt – megkeresi azokat, akik eltévelyedtek.

A papság tehát létforma, mind lelki, mind testi vállalásokkal, életre szólóan. Nincs szabadság, nincs túlóra, nincs csúsztatás. Egyetlen élet van a számára, amit Istennek ajánlott, és amelyben végig példamutatással kell pásztorolni a nyájat éjjel nappal.

Akit valóban Isten hívott e szolgálatra, annak eszébe sem jut gyermekeket megrontani, munkáját félvállról venni, elzavarni a keresztelendőket, vagy a temetni akarókat, hiszen Jézus sem pénzért adta vissza a vak látását, és a béna mozgását. A pedofil megnyilvánulások, bűnök tehát nem függenek össze a nőtlenséggel, mert a papi nőtlenség az igazi papoknál könnyíti, nem pedig nehezíti a szolgálatot, a hivatás teljes és szerteágazó ellátását.

Aki papként bűnt követ el, az nem jó pap. Az önmagát zárja ki Isten kegyelméből, s aki gyermeket ront meg, az Krisztus szavaival élve – jobb, ha követ köt a nyakába, és vízbe ugrik. Persze ezzel nem azt akarom mondani, hogy a világi hatóságok ne büntessék a bizonyított pedofil bűnöket, bárki követte is el azokat. Csak azt akarom érzékeltetni, hogy egy pap bűnössége megbotránkoztatóbb, mint egy egyszerű emberé. Talán ezért is van az, hogy a sajtó kiemelten foglalkozik ezekkel az esetekkel, nem nézve szembe a statisztikai tényekkel.

Sátáni világ ez, hiszen a kereszténység lehetetlenné tétele a cél, a pápa hiteltelenségének bizonygatása (egy bűnöző mondatainak idézgetésével!) az eszköz, és mert a sajtó nagyhatalom, a média a világméretű keresztényüldözés legfőbb támasza lett. Lássunk azonban világosan: – a bűn az bűn, bárki követte el. Azonban sem nem kiemelkedően sok (bár egy is sok), sem nem nagyobb az a bűn, amit pap követett el összesen 2%-ban, e bűncselekményeket illetően. A százalékos arány pedig még arra is utal, hogy nem nagyobb a papság körében az ilyen bűncselekmények elkövetése, mint a 98%-os világi bűnelkövetés.

S mi bizonyítja, hogy világméretű keresztényüldözésnek vagyunk e kérdést tekintve is szenvedő alanyai? Az, hogy azon médiumok zengik és kürtölik nagy hangon a papi szexuális zaklatásokról szóló híreket, amelyek támogatják a családok szétzüllesztését az azonos neműek házasságának védelmével, akik a szingliséget és a homoszexualitást, de érintőlegesen a pedofíliát is igyekeznek társadalmilag elfogadtatni. Azok a médiumok, amelyek többre becsülik a kutyák élelmezésének problémáját, mint sokmillió gyermekét, s amelyek homlokegyenest ellenkező „erkölcsi” tanítást tartanak magukénak, mint a keresztények.

A lényeg tehát, hogy a papok által elkövetett szexuális bűncselekmények elítélendők ugyan, de korántsem azonos mértékűek a világi tanintézetekben elkövetett bűncselekményekkel. A másik lényeges és a sajtó által kedvelt téma, a papi nőtlenség egyáltalán nem függ össze az említett kérdéskörrel. A bűnöket emberek követik el, de ezek közül – Istennek hála – még százalékos arányban is alig mérhető a papok által elkövetett zaklatások száma a világiakéhoz képest. Ha pedig mindezt tiszta fejjel gondoljuk végig – és egyre többen cselekednek így – örömmel summázhatjuk, hogy a keresztényüldözés – legalábbis ezen a téren – ismét zátonyra futott…


2010. március 31., szerda

Alexandriai Szent Cirill: Húsvéti imádság

Alexandriai Szent Cirill
(370-444)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/POPE_kyrellos.JPG/200px-POPE_kyrellos.JPG


Húsvéti imádság


Jézus,
feltámadásod
világosság a népeknek,
fény az embereknek!
Hadd legyen életem is
fény a sötétségben:

szeressek ott, ahol gyűlölnek,
megbocsássak, ahol sértegetnek,
összekössek, ahol szakadás van,
reményt ébresszek, ahol elkeserednek,
vigasz legyek, ahol szenvednek,
örömet vigyek, ahol szomorúak.

Uram,
add, hogy fény legyek
a sötétségben!


A bajor evangélikus püspök türelemre int a katolikusokkal való közös úrvacsorával kapcsolatban

A bajor evangélikus püspök, Johannes Friedrich türelemre int a katolikusokkal való közös úrvacsorával kapcsolatban

evangelikus.hu
2010. március 31.


München – Bajorország evangélikus tartományi püspöke, Johannes Friedrich óva intette a német keresztényeket, hogy túl sok reményt fűzzenek ahhoz, hogy nemsokára vége lesz a keresztények úrvacsoravételének szétszakítottsága, mivel egy olyan nagy rendezvényen, mint amilyen az Ökumenikus Egyházi Napok sincsen előrelépés. A püspök erről az epd német hírügynökségnek adott interjújában beszélt. Emellett azonban arra bátorította Friedrich a katolikusokat és protestánsokat, hogy hitük közös dolgait állítsák a középpontba. Forrás: epd.de / Achim Schmid, evangelikus.hu / Horváth-Bolla Zsuzsanna

http://www.evangelikus.hu/interju/a-bajor-evangelikus-puspoek-johannes-friedrich-turelemre-int-a-katolikusokkal-valo-koezoes-urvacsoraval-kapcsoaltban/leadImage

– Nem tart attól, hogy a nyilvánosság, az emberek tudatában egyfajta „negatív-ökumené fog az evangélikus egyházra is átterjedni, a katolikus egyház szexuális zaklatási ügyei miatt?

– A félelmem az, hogy emiatt az események miatt meginoghat az egyházakban való általános bizalom. A nyilvánosság gyakran nem tesz különbséget katolikus és evangélikus, valamint református egyház között. Én sem akarok teljes mértékig elhatárolódni. Közös feladatunk azonban az lesz, hogy az emberek számára tisztázzuk, milyen jelentőséggel bír az, ha az egyház tagjai. Meg vagyok győződve arról, hogy egy vallásos társadalomban az embereknek igenis szükségük van egyházra, a templomi közösségre, ahol más emberekkel közösen imádkozhatnak és énekelhetnek, ahol segítséget kaphatnak és ahová fordulhatnak egzisztenciális élethelyzetekben, mint például gyászesetekben.

– Az Ökumenikus Kirchentagról nyilatkozva többször is hangoztatta, hogy sokrétű ökumenikus kooperációk miatt az előkészítéskor gyakran kellett más egyházak képviselőivel is találkozniuk és ezeknek a közös alkalmaknak a későbbiekben is tovább kellene folytatódniuk.

– Ezen a ponton valóban optimista vagyok. Sok együttműködést úgy hoztunk létre, hogy ezek automatikusan, maguktól folytatódnak majd. Püspökként azonban arra fogok mindenkit bátorítani, hogy az Egyházi Napok után is a projektek és beruházások tovább folytatódjanak a gyülekezetekben és csoportokban.

– Mi lehet az evangélikus egyház speciális hozzájárulása a Kirchentaghoz?

– A legfontosabb az az evangélikus profil, amelyhez feltétlenül hozzátartozik az „ökumenikus lét” is. Ezért szeretnék világossá tenni azt is, mit értünk ökumené alatt. Más felekezetekkel közös alapunk, hogy mi mindannyian a megfeszített Jézus Krisztust hirdetjük, aki feltámadott. Erre szeretnék én a Kirchentag alatt is mindig utalni majd. Szombaton este a müncheni Matthäuskirche templomában úrvacsorás istentiszteletet tartunk majd a GEKE, az Európai Protestáns Egyházak Közösségének szervezésében. Más protestáns egyházakkal, így a metodistákkal, reformátusokkal a közös úrvacsora lehetséges. Alapvetően az Ökumenikus Egyházi Napokon nem a saját profil, hanem a hasonlóságok és közös hitünk átfedései állnak majd középpontban. A teológiai párbeszédben azonban nem szabad, hogy a különbözőségek tudatosan elkendőződjenek.

– Az Egyházi Napokon előreláthatóan lesz egy ortodox vesperás, amely a kenyér megtöréséről szól, az úgynevezett artoklasiaról. Lehet ez egy felekezetközi vallási ünnep új formája? Az áldás és a kenyér megtörése mégis csak az őskeresztény agapé megünneplésére emlékeztet.

– Lehetséges, hogy ez a forma a későbbiekben továbbnyúlik. A keresztény körben megvan az agapéünnep (szeretetvendégség) régi formája, amelyet természetesen katolikusok és protestánsok egyaránt gyakorolnak. A kenyér megtörésének ortodox formájában különösen szép, hogy ezen minden további nélkül részt vehetnek nem ortodoxok is. Teljesen mentes azoktól a gyanúktól, hogy ott valami olyasmit tennénk, amely valamely felekezet szabályaiba ütközne.

– A Kirchentag lehet-e annak lehetősége, hogy az evangélikus és katolikus egyház mellett más felekezetek, különösen az ortodoxok is erősebben beléphetnének a képbe?

– Az ökumené ezen kiterjesztését szeretettel üdvözlöm. A berlini Első Ökumenikus Kirchentaggal összehasonlítva ez már a személyi összetételből is látszik. A Második Ökumenikus Kirchentag elnökségében van az ortodox egyháznak is helye és szavazata. Münchenben bemutatkozik majd az ortodox egyház és Malamoussis püspök is, aki mindig is nyitottnak mutatkozott az ökumenével szemben.

– Nem lesz az ökumenikus párbeszéd egyre nehezebb azzal, hogy egyre többek kerülnek be a körbe? Más teológiai kérdések és különbözőségek jönnek elő, amikor a baptisták keresztségről való értelmezése kerül előtérbe. Vagy ettől csak újabb gazdagodást remél Ön?

– Mindkettőt. Természetesen a több teológiailag különböző ökumenikus tárgyalópartnerrel növekszik azoknak a területeknek a száma is, amelyeken különbözőségek vannak. Ez természetesen nem teszi egyszerűbbé az ökumenét. Számomra azonban túlnyomórészt a pozitív aspektus az, ami döntő és ez a gazdagodást jelenti. Ezek a nyitások ugyanis túlvezetnek a megrögzött kapcsolatokon és kérdésfeltevéseken.

– Megrögzött probléma a közös úrvacsora is...

– Ezen a téren az Ökumenikus Egyházi Napok által nem lesz előremozdulás. Katolikus értelmezés szerint az egyházakkal csak akkor lehetséges a közös eucharisztia ünnep, ha azokkal teljes egyházközösség áll fenn. Az úrvacsora tehát a fejlődés abszolút utolsó pontja lenne. A fő különbség az egyházi hivatal különböző értelmezésében áll. A katolikus pap, az evangélikus lelkésszel ellentétben, mint katolikus püspökének felavatott munkatársa, egészen más helyzetben van a laikusokhoz képest. Feltehetően egészen más eredményre juthatnánk az úrvacsora kérdésében – amelyben teológiailag gyakorlatilag nem állunk olyan messze egymástól – ha a Németországi Római Katolikus Egyház független lenne a Római Katolikus Világegyháztól. A világ másik részén, ahol a katolikusok többségben vannak, a közös úrvacsora egyáltalán nem a legfontosabb téma az egyházakban. Nekünk, evangélikusoknak egyszerűen el kell tudnunk fogadni azt, hogy a katolikusokat egy egész világra kiterjedő egyház igazgatja.

– Milyen az ökumené helyzete Németországban? A kijelentések és a becslések a jégkorszaktól az új áttöréseken át a virágzó ökumenéig alapvetően mindenféléről szólnak.

– Jégkorszakot nem látok, ezt teljesen hibás becslésnek tartom. Itt megint csak arra lehet utalni, hogy mi, katolikusok és protestánsok 450 év alatt „külön fejlődtünk egymástól” és 45-50 év alatt, tehát a Második Vatikáni Zsinat óta indultunk csak el egymás felé. Az alapok összenövése továbbra is tart, az egyházvezetések közötti atmoszféra egyre jobb lett, és éppen ezen a területen az elmúlt években nagy mértékű bizalom keletkezett. Hogy most már nem mennek előre a dolgok, ahogyan azt korábban megszoktuk, egyszerűen azért van, mert a még fennálló, megmaradt problémák olyanok, amelyeket csak nehezen lehet megoldani, mivel az egész már nem csak egy hórukk-eljárás.

Az ökumenikus útról már sok akadályt eltávolítottunk, így most már az igazi töréspontokhoz érkeztünk, amelyek az úrvacsorában és az egyházi hivatal értelmezésében rejlenek.

– Hogyan értékeli azokat a felekezeteken átívelő koalíciókat, amelyek az anglikán, katolikus és ortodox tradicionalisták között rajzolódnak ki?

– Eddigi megfigyeléseim szerint nem tudok elképzelni ilyen koalíciókat. Természetesen mindhárom egyházban vannak tradicionalisták, de ezek a keresztények annyira saját tradícióikban gyökereznek, hogy nincsen kapcsolatuk más egyházak tradicionalistáival. A progresszíveknek ez könnyebb lenne. A pápa felajánlása, arra vonatkozóan, hogy a tradicionalista anglikánok egyesülhetnének Angliában egy római katolikus egyházmegyében, nem váltott ki túlságosan nagy rezonanciát. Legalábbis nincsen tudomásom arról, hogy létrejött volna már egy ilyen egyházkerület.

– Az ökumenikus párbeszédet, amely a XX. század nagy egyháztörténeti témája volt, leválja most egy vallásközi párbeszéd?

– Ezt egyáltalán nem így látom. Helyes az, hogy a XXI. században a vallásközi párbeszéd nagyobb szerepet fog játszani, mint korábban. Ez a növekvő globalizált világ, valamint a köztünk élő muszlimok nagy száma miatt van így, akikkel együtt is akarunk élni. A párbeszéd két formája azonban nem konkurenciái egymásnak. A vallásközi párbeszéd nem ok arra, hogy a katolikusokkal és más ökumenikus partnerekkel folytatott párbeszédet ne folytassuk tovább. Így például csak jó lehet, ha Németországban a római katolikus és a protestáns egyház egy közös bázisról kiindulva, tárgyalásokat folytat a muszlimokkal. Az egyházi állásfoglalásokban ma már kevés különbség van, például olyan kérdésekben hogy építhetnek-e mecseteket.