2008. október 5., vasárnap

Zöld-templomok Németországban


Cologne at night, Germany

Isten azt mondta: "Legyen világosság!". A plébános pedig látva a világosságot, betiltotta azt. Hidegebb és sötétebb lesz a német templomokban, miután környezetvédelmi szempontokat figyelembe véve az egyházak drasztikus megszorításokat terveznek bevezetni. A templomépületek éves szén-kibocsátása 18 millió tonna, ami országos viszonylatban 3%-ot jelent, és megfelel Szlovénia karbon-kibocsátásának. A környezetbarát templomok "Zöld Kakas" matricákat kapnak, számos helyen már büszkén helyezi azt ki a gyülekezet vezetősége.

A bojlereket napelemekre cserélik, a villanykapcsolók mellé pedig kiírják, hogy keresztyéni kötelesség a bolygót megmenteni. A régi énekeskönyveket nem cserélik le ezentúl. A kórustagokat arra buzdítják, hogy 3 vasárnapon át vislejék a ruhájukat, spórolva így a mosási számlákon. Gondot jelentenek a rosszul szigetelt műemléktemplomok, az orgonákat érő páratartalom, a padlóköveken álló lelkészek elektromos lábmelegítői. A legtöbb egyházi ingatlan "környezetvédelmi bűnös".

A teológia világos: keresztényi kötlesség a teremtett világ védelme. Amerikában pl. gazolin-mentes vasárnapokat tartanak, amikor a lelkészek és kórustagok kerékpáron indulnak templomba. A gyülekezeti lapokat nem nyomtatják ki, csupán e-mailben küldik.

"A Da Vinci kód" áldozata



Egy 25 éves római férfi meg akart ölni egy papot egy római templomban, magát az Antikrisztusnak képzelve. A papot súlyos állapotban szállították egy római kórházba, miután több késszúrás érte nyaktájékban. A rendőrők a támadó zsebében egy papírcetlire írva ezt találták: "Ez még csak a kezdet, 666". A támadó azt nyilatkozta a rendőrségnek, hogy "A Da Vinci Kód" című film inspirálta, amit a támadás előtti este nézett meg. A nyomozók Marco Luzi házában különböző idézeteket találtak Dan Brown könyvéből, és egy kinyomtatott "Az utolsó vacsora" festményképet is. A megtalált papírlapok közül az egyiken ez állt: "Én vagyok az Antikrisztus." Mint azt tudjuk, a Vatikán hevesen bírálta mind a könyvet, mind az abból készült filmet, azt egyházellenesnek titulálva.

2008.09.25.
Ziare.com

Végh Péter: Mit jelent számomra a Biblia?

Végh Péter: Mit jelent számomra a Biblia?


Végh Péter, MSc., PhD, a pozsonyi Szlovák Műszaki Egyetem Gépészeti Kara Automatizálási, Mérési és Informatikai Intézetének adjunktusa a Biblia éve kapcsán a Szentíráshoz való viszonyáról szóló gondolatai olvashatók az alábbiakban. Mit jelent számomra a Biblia?
(útmutatás, vigasz és menedék)

Egy lelkipásztort, egy hívő embert az minősít, hogy mindíg annak a pártján áll, aki rászorul, akit elnyomnak, bántalmaznak. Ebben látom a Krisztusi szeretetvallás egyik legfőbb küldetését és feladatát: a humánumban, irgalmasságban, együttérzésben, könyörületességben, önzetlen segítségnyújtásban, szeretetben. Ezek az erények a mi világunkban egyre inkább fehérhollók. Nagyságunk mértéke, hogy milyen mélyen tudunk lehajolni. Ebben Isten ősképileg példát mutatott nekünk, mikor Jézus által lehajolt hozzánk, eljött közénk.

Albert Schweitzer, a nagy német humanista tudós, lelkész és orvos szerint egy-egy vallás csak akkor elfogadható, ha mélyebb, igazabb emberekké formál bennünket. Életem és gondolataim című önéletrajzi művében figyelmeztet bennünket arra a nagy veszélyre, amely a vallásunkat fenyegeti: „Amit a keresztyénség külső, világi hatalomban nyer, azt elveszíti a lelki hatalom területén”.

A meglévő társadalmi rendszerek leggyakrabban eltapossák, kisemmizik ez embert (te csak igyekezz, dolgozz, robotolj; mással ne is nagyon törődj). A legtalálóbban a svájci lélekbúvár, Carl Gustav Jung szavaival jellemezhetnénk korunk emberét:„Modern ember, aki keresi a lelkét”. Keresi, mert valahol elvesztette az anyagi hajsza, a megélhetésért vívott küzdelem közepette.

A kozmikus kor küszöbére érkező világunk a lélek agóniájáról ad számot. Ezzel a negatív tendenciával szemben a vallás felemeli az embert a sárból, életre kelti halódó lelkét és az örökkévalóság fényébe állítja. A vallás egy fogódzó, mely élni, szeretni és örülni tanít. E téren nagyban segítenek a különféle könyvek, kiadványok, de legfőképpen a Biblia: a könyvek-könyve. Az érző, gondolkodó és cselekvő ember nem mehet el közönyt színlelve, semmi érdelődést sem mutatva e könyv mellett, mert ezzel magára Istenre mond nemet.

A Biblia az Isteni bölcsességek tárháza, s mint olyan, kimeríthetetlen. Az élet nagy megpróbáltatásai közt segít eligazodnunk, megmutatja számunkra a helyes, emberhez méltó életutat. Búban, bajban, nagy fájdalmak közt megvígasztal, lelki sebeinkre gyógyírt hint. Az Isten ígéje: minden ember számára elérhető biztos menedék.

Édesapámtól, aki mögött fél évszázados lelkészi szolgálat állt, s aki több mint hét évtizeden át nap-mint nap olvasta a szentírást, egy napon megkérdeztem:

- Mit jelent édesapám számára a Biblia?

Ő minden tétovázás nélkül azt a választ adta: - Isten közelségét, Isten jelenlétét.

Most én is megkísérlem megválaszolni ezt a kérdést. Számomra a Biblia útmutatást, vigaszt és menedéket jelent. Jómagam műszaki tárgyakat oktató, szépprózát írogató, vallási kérdésekben laikus ember vagyok, ezért a természet világából vett képeket, hasonlatokat hívom segítségül.

A Bibliát először egy óriási hegyhez hasonlítanám, egy hegyhez, amely egész a felhőkig ér. A láthatóból átvezet bennünket a láthatatlanba, az élet, a tér és idő világából az időtlen örökkévalóságba. A Biblia egy olyan hegycsúcs, amelyhez végtelen sok út vezet. Ki-ki közülük elindul egy maga választotta úton. Van aki a völgybe vivő széles, kényelmes utat, s van, aki a a csúcs felé tartó keskeny, sziklás és kanyargós utat választja ...

Vallásunk tanítása szerint istenhitünk egyedüli zsinórmértéke a Szentírás. Egyedüli könyvünk, melyből hitünk táplálkozik, mint ahogy egy az Isten. Ezzel szemben a hindu és buddhista vallásnak több szent könyve is van (Védák, Tantrák, Upanisádok, Puránák), nemkülömben a judaizmusnak (Tóra, Talmud, Midrás, Sulhán Árúch, Kabbala, Zohár). A mi Bibliánk ugyan egy könyv, de valójában sok könyvből álló gyűjtemény (maga a „biblia” kifejezés magyarul könyveket jelent). Az istenkereső ember bármelyik könyv segítségével elindulhat. Mint mikor a hegyre vezető utak, ösvények közül leindulunk egyen. Szívemhez az Ószövetségből legközelebb a zsoltárok, a példabeszédek és a prédikátor állnak; az Újszövetségből pedig az evangéliumok, Pál levelei és A jelenések könyve. Egykor ezeken az utakon próbáltam elindulni ...

Elindultam, itt-ott megálltam, elidőztem. Csodálattól megindultan olvastam a Korinthusi levélben a szeretet himnuszát. Ráéreztem, hogy ez a rész azokat a lépcsőket írja le, melyeken a hívő embernek át kell haladnia, melyeket meg kell haladnia, hogy eljusson a szeretethez. Az első igevers zengő érchez és pengő cimbalomhoz hasonlítja azt az embert, aki csupán a nyelv szépségének bűvöletében él. A következő a mindentudó embert, a ráció emberét leplezi le. Majd bemutatja az erkölcsi babérokra törekvő embert, aki adakozik, jót cselekszik, s abban a hiszemben él, hogy ez által nyeri el az üdvösséget. A további igeversek bemutatják számunkra a legfőbb értéket, a legfőbb erényt: a szeretetet, mely nélkül az emberi élet üres, szürke, értelmetlen - pusztulásra ítéltetett. A mi vallásunk szeretetvallás, ezért az igazán vallásos ember mindvégig szeretetben él.

Másodsorban egy nagy vízhez, egy tengerhez hasonlíthatom a Bibliát. Egy tenger apró cseppekből áll, melyek egymás közelségében eggyé válnak, sima és végtelen felületet adnak, amelyen a játszi napsugarak mindegyre visszatükröződnek. A Biblia is ilyen kis cseppecskékből áll, melyeket igeverseknek mondunk. Ezek az igék mind összecsengenek, mivel a Szentlélek kézjegyét viselik magukon. A tenger mély, s ez a tengermély beláthatatlan. A mélybe merülő ember feje felett egyre nő a hidrosztatikus nyomás, ezért a tengermély az ember számára bejárhatatlan, kiismerhetetlen. A bibliai igeversek, példázatok, történetek a lélek mélyéből fakadó üzenetek, melyek utolérhetetlen szépségükkel, bölcsességükkel és igazságukkal ragadnak meg minket. Mind csupán egy-egy parányi cseppje, halvány visszfénye a kimeríthetetlen forrásból táplálkozó örökkévaló igazságnak és szeretetnek. Mint ahogy a tenger befedi, elsimítja a mély árkokat, repedéseket a Föld testén, a Biblia igéi lelki vigaszt nyújtanak, gyógyírt hintenek a lelkünk mélyén megbúvó sebekre, sérülésekre.

S végül a Biblia világa egy ragyogó színekben tarkálló, gazdag formavilágú és szépen gondozott kerthez hasonlítható, egy nagy-nagy virágos- és gyümölcsöskerthez, melynek enyhet adó fái, bokrai közt oly jó elidőzni, biztos oltalomra, menedékre lelni a mindennapi robottól és örökös rohanástól megfáradt, a világ zajától megrémült embernek. A fák és bokrok zúgásából, a madarak szárnya neszéből, a szorgos méhek zsongásából kihallik az Úr szelíd szava:

„ ...Az én békességemet adom nektek, de nem úgy adom nektek, ahogyan a világ adja. Ne nyugtalankodjék a ti szívetek , ne is csüggedjen." (Ján.14, 27).

Végh Péter

(megjelent: Kálvinista Szemle, Komárom, 2008. szeptember)
Forrás: Felvidék.ma


WEB: Napi igék és áhítatok

Református Bibliaolvasó Kalauz (program)
Heti áhitat. Reformátusok Levele
Napi Ige és Elmélkedés - Evangélikus Útmutató (e-mail)
http://www.lutheran.hu/z/portal/napiige
Isteni fénysugarak minden napra (cd)
http://www.igemagok.try.hu/

C. H. Spurgeon: Isten ígéreteinek tárháza
http://www.eurochrist.net/hungary/spurg/spurgeon.html
http://pardi.ro/ahitat/spurgeon/index.html

Oswald Chambers: Krisztus mindenek felett
http://szabotelep.hu/tapl/chambers.php

Andrew Kuyvenhoven: Midnennap az ige fényében
http://szabotelep.hu/tapl/andrew.php

Alfred Christlieb: Bizonyságaid örökkévaló örökségem
http://szabotelep.hu/tapl/christlieb.php

Varga László: Isten asztaláról
http://szabotelep.hu/tapl/varga.php

Visky Ferenc: Méz a sziklából. Áhítatok az év minden napjára
http://www.parokia.hu/tartalom/kalauz/4/

Fénysugarak. Segítség a Biblia naponkénti tanulmányozásához
http://www.parokia.hu/tartalom/kalauz/3/

Füle Lajos: Életjelek az év hónapjaira
http://parokia.hu/tartalom/belsoutak/2/

Füle Lajos: 365 napon
http://szabotelep.hu/tapl/fl365.php

Lélekfrissítő. Bibliaolvasó vezérfonal nőknek
http://www.parokia.hu/tartalom/kalauz/7/

Csendes percek
http://csendespercek.gportal.hu/

Napi Ige Szolgálat
http://napiige.hu/

Útmutató napi igék a Bibliából

Egy jezsuita az iszlám térhódításáról

Henri Boulad a cselekvés és a személyesség fontosságáról
október 4. 14:29


Henri Boulad jezsuita atya szeptember 27-én, a Nemzetközi Krisztusi Szolidaritás szervezet által szervezett konferencián tartott előadást az iszlám terjedéséről. Előadását követően beszélgettünk vele arról, hogy mit tehetünk kultúránk, vallásunk, hagyományaink védelmében, és arról, hogy hogyan kerülhetjük el a személytelen, csak az intézményességre hagyatkozó szolidaritás buktatóit.


– Boulad atya, előadásában Ön az iszlám európai tejedéséről, és ennek veszélyeiről beszélt. Milyen tanácsot tud adni ennek fényében az európai embereknek? Mit tehetünk kultúránk, vallásunk, hagyományaink védelmében?

– Leglényegesebb fogalmaink ebből a szempontból: a demokrácia, a pluralizmus, a világiság és a szólásszabadság. Ezekhez mindenképpen ragaszkodnunk kell, de nem a kereszténység nevében, hanem az emberi értékekében, mert ezek egyetemesek, noha úgy gondolom, hogy keresztény hagyományokon nyugszanak. Kezetekben van a legfontosabb fegyver: az emberi jogok védelme. Mert hol vannak az emberi jogok a muzulmán országokban? Milyen emberi jogot fog hozni az iszlám Európába? Nem azért hívlak benneteket az iszlámmal szembeni ellenállásra, mert muzulmánellenes vagyok, nem. Hanem azért, mert tiltakozom egy olyan értékrend ellen, amely ellentétes az európai kultúrával, mely az ember tiszteletére, és a szabadság, egyenlőség, testvériség elvére épül.


– Igen, de mit tehetünk konkrétan?

– Álljatok ellen.

– Ellenállni, de hogyan?

– Nem szabad engedni olyan vallási oktatást, amely fanatizmusra nevel. Ellen kell állni a gyorsuló világnak, és nem szabad olyan törvényeket hozni, mint Angliában, ahol elfogadták az iszlám törvénykezést, a saríát, amely így néhány napja belekerült az angol törvényekbe, mert így az alkotmányaitok, a törvénykezésetek ki lesznek téve az iszlám kénye-kedvének. Nem szabadna elfogadnotok, hogy a nyugati társadalmaitok ki legyenek téve akármilyen terroristának, aki fenyeget benneteket.

– Ezek mind állami szintű intézkedések. De mit tehet az egyes ember?

– Sokmindent tehetnek az emberek. Beszéljenek a problémákról, járjanak nyitott szemmel, és lássák meg, hogy Szudánban például rabszolgaság van. Mondok egy példát. Franciaország támogatta Omar el-Bechirt, aki emberiség elleni bűnöket követett el, és ez felháborító. Él egy 80 éves nő Stasbourgban, akinek a 85 éves férje Alzheimer kórban szenved, és folyamatos ápolásra szorul. És ez az idős nő, aki éjjel-nappal ápolja a férjét, amikor hallott arról az akcióról, amit Szudánban vezetek, petíciót nyújtott be a köztársasági elnöknek – aki akkor Chirac volt – és 400 aláírást gyűjtött össze, hogy tiltakozzon Franciaország Szudánnal kapcsolatos politikája ellen. Ez a nő megértette, hogy tehet valamit. És amit tett, bármelyikünk megteheti. Bármilyikünk képes olyasmit tenni, amivel megmozdítja az egész bolygót. Ha mindenki úgy érezné, hogy neki személyesen köze van mindahhoz, ami körülötte zajlik, akkor képes volna megváltoztatni az egész világot. Te is, én is, ő is, és bármelyikünk.

Hogy mit tehetünk konkrétan? Isten értelmet adott nekünk, hogy gondolkozzunk. Nem tőlem kell megkérdezni, hogy mit tehetünk. Mindenki tehet valamit. Hogy mit? Ezt nem nekem kell megmondanom, hanem mindenkinek saját magának kell megtalálnia. Mindenkinél egyénileg kell ezt eldönteni. Van, amit meg tud tenni, és van, amit nem. A lényeg, hogy amit meg tud tenni, azt tegye is meg. Nem kell ehhez más, mint meghallani az Úr hívását, aki mindig megmondja, kire hol és miben van szüksége.

– Azon gondolkodva, hogy van-e mégis valamilyen kapcsolódási pont a mindennapi életben a kereszténység és az iszlám között, a szolidaritás jutott eszembe. Az, hogy a szükséget szenvedő embertársainkon segítenünk kell, az iszlámban is nagyon fontos parancs. Közelebb lehetne-e egy kicsit hozni egymáshoz a két vallást ebből a szempontból?

– Igen, egészen biztosan. Párbeszédet kell folytatnunk a szolidaritásról, az igazságról, a kultúráról, az emberi jogokról. A vallási párbeszédet azonban kerüljük, ez nem vezet sehová. A többi párbeszéd azonban igen! Ezek racionális és jogi alapokon nyugszanak, és ezeken a területeken egyet tudunk érteni.

– A mai világban még a segítség is egyre inkább személytelen. A legtöbbször szervezetek, és nem egyének segítenek a rászorulóknak. Ön hogy látja ezt a problémát?

– 12 évig voltam a Nemzetközi Karitász vezetője, és ezen a nyáron több előadást is tartottam a Karitász dolgozóinak. Azt mondtam nekik: Tegyétek bele a lelketeket a munkátokba. Tegyetek egy mosolyt az emberi kapcsolataitokba. Tegyetek bele egy barátságos pillantást, egy kis kedvességet, amikor a másikra néztek. A segítség nem abból áll, hogy: Kenyeret kérsz? Nesze, itt egy jegy. Tejet akarsz? Nesze, itt egy jegy. Lakás kellene? Menj a másik ablakhoz. Nem. Emberi módon kell segítenünk a rászorulóknak.

– Jézus Krisztus is mindig a másik személy, a felebarát iránti szeretetről beszél, a személyességről.

– Igen, a személyes oldal az, amit fejlesztenünk kell. Nem akarom azt mondani, hogy ez teljesen hiányzik, de valós a veszély, hogy intézményessé, bürokratikussá válunk, gépekként, rutinból működünk, és személytelenül segítünk a rászorulókon. Természetesen nem a segélyszervezetek megszüntetése a megoldás, hanem az, hogy belülről lélekkel töltjük meg őket.


Magyar Kurír



Hallgassa meg a Magyar Katolikus Rádió - Keresztény Közéleti Akadémia rovatánk két idevágó műsorát:

Keresztény Európa - az Iszlám Törökországban. Vallási identitások - Tomka Miklós vallásszociológus, egyetemi tanár és Vásári István orientalista, egyetemi tanárral beszélget a szerkesztő, Udvarhelyi Erzsébet.

Az iszlám Európában. Beszélgetés Henri Boulad jezsuitával és Csicsmann László Közel-Kelet szakértővel aktuálpolitikai elemzőműsor. Szerkesztő: Udvarhelyi Erzsébet

Csécsi Imre: Fogadástétel

FOGADÁSTÉTEL
– Konfirmálóknak –

Csécsi Imre


Református magyar vagyok,
Halálomig az maradok.
Vallásomnak semmi foltja,
Tiszta, mint a mennyég boltja.
Ahogy én e tiszta vallást megszerettem:
Úgy áldjon meg, úgy szeressen Isten engem!

Arra való a vallásom,
Hogy a lelkem mennyet lásson;
Lásson örök üdvösséget,
Boldogságot, dicsőséget.
Az én hitem az Istennek szent igéje,
Melyért hullott Krisztusomnak drága vére.

Hit és élet! Igaz dolog,
Így írták az apostolok.
Ha elhagynám szent hitemet,
Megölném az életemet.
A hitlenek nem találnak vigaszt, enyhet
Lángjában a kárhozatnak, gyötrelemnek.

Vallásomnak nincsen ára,
Nem viszem én azt vásárra.
Azt, aminél drágább nincsen,
El nem adnám semmi kincsen.
És amiért ősapáink szenvedének:
Azt a vallást, drága vallást hogy vetném meg?

Ha betérek templomomba,
Nem vakít el semmi pompa.
Nem kell nekem semmi hívság,
Csak a lélek és igazság.
Nem imádom a jó Istent semmi másban,
Csak egyedül lélekben és igazságban!

Harcaim közt kitől féljek,
Ha vezérlőm tiszta lélek?
Krisztusommal élek-halok,
Szent nevéhez hű maradok.
Hűségemért tőle várom pályabérem…
Fogadom ezt! Isten engem úgy segéljen!

Református magyar vagyok


Református magyar vagyok,
Amíg élek az maradok.
Megígérem, megfogadom,
Hogy hitemet holtig vallom.
Ámen.

***

Református magyar vagyok,
halálomig az maradok.
Vallásomnak nincsen ára,
nem viszem én azt vásárra
El nem adnám semmi kincsen,
azt, amiért ősapáink szenvedének.
Azt a vallást, hogy vetném meg?
Ha betérek templomodba,
nem vakit el semmi pompa.
Nem kell nékem semmi hívság,
csak a lélek és igazság.
Ezt imádom, a Jóistent.
Ámen.


***

Hitvallás

Ének és szöveg: dr. Szemethy Géza
Forrás: Hozsánna énekek, Nagyvárad 1937.



1. Református magyar vagyok,
Az egy Istent félem,
Üdvöt mástól nem is várok
Sem földön , sem égen.
Még ha egykor a halálnak
Rám borul is árnya,
Ott se leszek – a Krisztussal
Kéz a kézben járva –
Elhagyatott árva.

2. A keresztet tűrőn-békén
Bűnös szívünk hordja,
Az Úristen hajlékának
Csillagos a tornya.
Ragyogj is, ó áldott csillag:
Jézus a világra,
Hogy útját a bűnös ember
Magas mennyországba,
Hozzád megtalálja.

3. Erős tornyán szent Sionnak
Őrhelyem megállom,
Amin csüggök, amért élek
Nem ábránd nem álom:
Hogy a bűn e rút világát
Összetörje, tépje
S a romokból újjászülve
Öltöztesse fénybe
Isten szent Igéje!

4. Szent nevedre térjen Atyánk
Dicséret, dicsőség,
A Fiúval s Szentlélekkel,
Kit imád a föld s ég!
Szentháromság egy Úristen
Tart meg szent hitemben
S ahol trónolsz, énnekem is
Ott legyen hazám fenn,
Mindörökké, Ámen!


Komáromi Csipkés György (1628-1678)

330 éve halt meg


Komáromi Csipkés György
(1628. - 1678. okt. 6.)
debreceni ref. lelkész és teológus, bibliafordító

Élete és munkássága:
Magyarországi protestáns egyháztörténeti lexikon

Világhálón megjelent művei:
Bekeseges Tures Ösztöne ...
Keseredet Lélek Tiszti
Szomorv Esetek Tüköre. Az az ... temetési rövid tanitás...
Valo dolgok koezzuel ki-vettetet Altal-allatozas


A vallásosak őszintébbek és segítőkészebbek

A vallásosak őszintébbek és segítőkészebbek
2008. október 4., szombat 9:00
InfoRádió / Daily Mail


Aki hisz Istenben, jobb és kedvesebb ember - derül ki egy átfogó kanadai vizsgálatból. A kutatók azonban hozzáteszik, hogy a jó cselekedetet gyakran nem istenfélésből hajtjuk végre, hanem azért, hogy jobb legyen a megítélésünk.


Kanadai tudósok szerint, akik rendszeresen imádkoznak és istentiszteletre járnak, jótékonykodóbbak, és hajlandóbbak önkéntes munkát vállalni, mint azok, akik nem hisznek Istenben.

Ugyanakkor a Science szaklapban megjelent tanulmány arra is felhívja a figyelmet, hogy a vallásos emberek segítőkészebbek, őszintébbek és jólelkűebbek ugyan, ám főként azért tesznek jót, hogy környezetük pozitívabb ítélje meg őket.

A kanadai British Columbia Egyetem pszichológusai több kísérletet is végeztek. Az egyikben az önkénteseknek azt mondták, hogy egy halott diák szellemét látták a teremben - ők a későbbi teszten kevesebbet csaltak, mint azok, akiknek nem szóltak a szellem "létezéséről".

Egy másik kísérletben a gyerekeknek azt mondták, hogy Alice hercegnő (egy, a kutatók által kitalált nem létező karakter) folyamatosan szemmel tartja őket. Ők később jobban szót fogadtak a felnőttek utasításainak, mint azok, akiknek nem beszéltek Alice-ről.

Több másik vizsgálat is bebizonyította, hogy akkor a legvalószínűbb a jó viselkedés, amikor a vallási gondolatok még frissen vannak az emberek fejében - vagy éppen akkor, amikor jobb lehet megítélésük.

Az egyik kísérletben a résztvevőknek megadták a lehetőséget, hogy pénzt szerezzenek egy olyan beteg gyereknek, aki nem tudja fizetni orvosi számláit. Néhány önkéntesnek azt mondták, hogy nagy valószínűség szerint fel fogják őket kérni a segítségre, a többiekkel pedig közölték: nem valószínű, hogy felkérik őket.

A Science című szaklapban megjelent tanulmányban a kutatók azt írták: csak a második szituációban volt kimutatható a vallásosság és az önkéntesség közötti kapcsolat.

A tanulmány szerzői szerint kutatásuk azt az elmélete is alátámasztja, miszerint a korai társadalmakban a vallás szerepet játszott a társadalmi kohézió és együttműködés fokozásában.